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成语解释出处
huò cóng tiān shàng lái祸从天上来祸:祸害,灾难。比喻意外的灾祸突然到来。明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷:“正是:闭门家中坐,祸从天上来……陈氏见丈夫拿去,哭死在地。”
shàng zhī suǒ hào,xià bì cóng zhī上之所好,下必从之好:喜爱。在上的人喜欢什么,在下的人就一定会跟着做。战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》:“上有好者,下必有甚焉者矣。”
yán tīng jì cóng言听计从听:听从;从:依从。说的话都相信;出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。《魏书 崔浩传》:“属太宗为政之秋,值世祖经营之日,言听计从,宁廓区夏。”
cóng zhōng zuò gěng从中作梗在事情进行中,设置障碍,故意为难。清·张集馨《道咸宦海见闻录》:“是以粮道必应酬将军者,畏其从中作梗也。”
zì shùn wén cóng字顺文从用词行文自然妥贴,表达清楚。清·陈田《〈明诗纪事戊签〉序》:“其间独照之匠,若荆川、遵岩、震川,变秦汉为欧曾,易诘屈謷牙为字顺文从。”
fǎn jīng cóng quán反经从权反经:不循常规;权:权宜的办法。为顺应形势,违反常规,采取权宜变通的做法。明·天然痴叟《石点头》第二回:“依我所见,不若反经从权,顺从改适,以财礼为公姑养老之资。”
cóng róng zì ruò从容自若沉着镇静,神态自若。张天民《创业》:“华程从容自若。”
jié jǐ cóng gōng洁己从公见“洁己奉公”。《辛亥革命·武昌起义·湖北军政府都督命令》:“是时湖北不仅财政充裕,同志皆洁己从公,而军械子弹被服,亦甚充足。”
tuì shí cóng róng退食从容指官吏品行节俭正直,仪容从容自得,可为楷模。语出《诗·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”郑玄笺:“退食,谓减膳也。自,从也。从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委曲自得之貌。节俭而顺心志定,故可自得也。”朱熹集传:“南国化文王之政,在位皆节俭正直,故诗人美其衣服有常,而从容自
yìng tiān cóng mín应天从民应:接受。适应天命,顺从人心。《南齐书·谢腀传》:“陛下受命,应天从民。”
guǎng móu cóng zhòng广谋从众集思广益,听从多数人的意见东汉·班固《汉书·郊祀志》:“臣闻广谋从众,则合乎天心。”
wàn zhàng gāo lóu cóng dì qǐ万丈高楼从地起比喻凡事要从打基础做起。沈从文《新与旧》:“‘万丈高楼从地起’,同队人也觉得这家伙将来不可小觑。”
shěng fán cóng jiǎn省烦从简省去烦杂的手续而采取简单的方法。《晋书·虞预传》:“穷奢竭费谓之忠义,省烦从简呼为薄俗。”
cóng róng yìng duì从容应对从容:舒缓,悠然。不慌不忙地应付答对。明·李贽《焚书·杂述·豫约》:“有问乃答,不问即默,安闲自在,从容应答,不敢慢之,不可敬之。”
cóng tóu zhì wěi从头至尾由开头到末尾。指事情发展的全过程。也作“从头到底”、“从头到尾”。宋 朱熹《答吕伯恭(其三三)》:“不免索性说了,从头彻尾,只是此一个病根也。”
cóng fēng ér fú从风而服从:顺从;服:服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。《战国策 秦策一》:“山东之国,从风而服。
tiān cóng rén yuán天从人原谓事情的发展恰如所望。
jūn fǎ cóng shì军法从事按照军法严办。东汉 班固《汉书 王莽传》:“敢有趁灌犯法,辄以军法从事。”
miàn cóng fù fěi面从腹诽诽:毁谤。表面顺从,心里不以为然。清 李绿园《歧路灯》第六十三回:“世兄果为嫌家伯语重,何难回头是岸,万不可面从腹诽。”
yīng tiān cóng rén应天从人应:顺,顺应。上顺天命,下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。《梁书·颜协传》:“我自应天从人,何预天下士大夫事?而颜见远乃至于此也。”
cóng zhě rú yún从者如云从:跟随。跟从的人像云一样多。形容追随者很多。宋·陈亮《祭陈肖夫文》:“从者如云,得者宁几?”
hǎi kuò cóng yú yuè,tiān kōng rèn niǎo fēi海阔从鱼跃,天空任鸟飞阔:宽广。大海辽阔随鱼跳跃,天空空旷任鸟飞翔。形容无牵无挂,自由自在。比喻可充分施展抱负宋·阮阅《诗话总龟》前集引《古今诗话》:“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”
mǐn miǎn cóng shì黾勉从事黾勉:努力。努力工作。《诗经·小雅·十月之交》:“黾勉从事,不敢告劳》”
yán cóng jì nà言从计纳讲的话、出的主意,都听从采纳。汉·蔡邕《司空临晋侯杨公碑》:“及其所以匡辅本朝,忠言嘉谋,造膝危辞,当事而行,言从计纳。”
bù zhī suǒ cóng不知所从不知怎么办。形容拿不定主意。战国·楚·屈原《楚辞·卜居》:“心烦虑乱,不知所从。”
jiā dào cōng róng家道从容指家庭生活条件充裕。《剪灯余话·秋千会记》:“又教蒙古生数人,复有月俸,家道从容。”
yǐng cóng yún jí景从云集景:同“影”。如影随形,如云聚集。形容很快聚集了许多追逐者。明·许仲琳《封神演义》第98回:“且天下诸侯景从云集,随大王以伐无道,其爱戴之心,盖有自也。”
cāo qiē cóng shì操切从事操:做。处理事情或解决问题过于急躁清·李宝嘉《文明小史》第一回:“第一须用上些水磨功夫,叫他们潜移默化,断不可操切从事。”
bǐ lèi cóng shì比类从事比:比照。其它类似的情况按照这种精神办理。《汉书·文帝纪》:“它不在令者中,皆以此令比类从事。”
zhí yì bù cóng执意不从执:坚持。从:依从。坚持自己的意见,不肯依从他人。明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“你若执意不从,惹他性起,一时翻过脸来,骂一顿,打一顿,你待走上天去。”
cóng cháng shāng yì从长商议犹言从长计议。《水浒传》第六八回:“[苏定]也道:‘梁山泊吴用那厮,诡计多谋,不可轻敌,只宜退守;待救兵到来,从长商议。’”
cóng bì shàng guān从壁上观壁:壁垒。原指双方交战,自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着,不动手帮助。《史记 项羽本纪》:“及楚击秦,诸将皆从壁上观。
lì bù cóng yuàn力不从愿从:依从、顺从。心里想做,但是力量够不上。《晋书·刘琨传》:“徒怀愤踊,力不从愿,惭怖征营,痛心疾首。”
tiān cóng rén yuàn天从人愿上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。元 张国宾《合汗衫》第三折:“谁知天从人愿,到的我家不上三日,就添了一个满抱儿小厮。”
shě zhèng cóng xié舍正从邪舍:放弃;邪:不正当,不正派。舍弃正当的事不做,而去干邪恶的勾当。汉·仲长统《昌言》:“乃舍正从邪、背道而驰奸,彼独能介然不为,故见贵也。”
bǎi yī bǎi cóng百依百从百:比喻很多;依:顺从;从:跟从。什么都依从。形容一味顺从。杨纤如《伞》:“讨厌他过于粗暴鲁莽,常办错事,喜爱他忠实听话,百依百从。”
cóng liú wàng fǎn从流忘反谓习从流俗而不可扭转。《儿女英雄传》第二九回:“一记得了,久而久之,不论尊卑长幼,远近亲疏,一股脑子,把称谓搁起来,都叫别号,尤其怪。照这样从流忘反,流到我大清二百年后,只怕就会有‘甲斋父亲’‘乙亭儿子’的通称了。”
shí biàn cóng yí识变从宜谓认识事物的变化,灵活地处理问题。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》:“五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命。”
xiáng xié cóng zhèng降邪从正降:降服;从:归从。降伏妖邪,使之改邪归正。明·吴承恩《西游记》第44回:“望爷爷与我们雪恨消灾,早进城降邪从正也。”
xiào mà cóng rǔ笑骂从汝汝:你。指对他人的讥讽置之不理。《宋史·邓绾传》:“笑骂从汝,好官须我为之。”
cǎo shuài cóng shì草率从事草率:粗枝大叶,敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》:“明初修史时,即据其成文编入,不复彼此互订,以归画一,亦可见其草率从事也。”
jiān zhí bù cóng坚执不从坚持自己的主张,不听从别人的意见。元 无名氏《隔江斗智》第一折:“小官劝他且待兵戈稍定,再做商量,争奈元帅坚执不从。”
cóng wú suǒ hào从吾所好从:听从,顺从;吾:我。遵从我的爱好行事。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,从吾所好。”
xié cóng wǎng zhì胁从罔治罔治:不治罪。被迫跟从别人犯罪的,可以不予处治。《尚书·胤征》:“歼厥渠魁,胁从罔治。”
yán cóng jì xíng言从计行见“言行计从”。《新唐书·李德裕传》:“武宗知而能任之,言从计行。”
hé qù hé cóng何去何从去:离开;从:跟随。往哪里去?跟什么人?多指在重大问题上做出某种抉择。战国 楚 屈原《楚辞 卜居》:“宁与黄鹄比翼乎?将与鸡鹜争食乎?此孰吉孰凶,何去何从?”
cóng jiàn rú liú从谏如流谏:直言规劝君主、尊长或朋友;使之改正错误。接受善意的规劝像水从高处往下流一样顺畅自然。旧指帝王乐意听取下属的批评意见。汉 班彪《王命论》:“见善如不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时如响起。”
qīng zhōu cóng shì青州从事青州:古代州名,在今山东东部;从事:古代官名。好酒的代称。南朝 宋 刘义庆《世说新语 术解》:“恒公有主簿善别酒,有酒辄令先尝,好者谓‘青州从事’,恶者谓‘平原督邮’。”
yán tīng xíng cóng言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。《鹖冠子·道端》:“圣人之功,定制于冥冥,求至欲得,言听行从,近亲远附,明达四通。”
yán cóng jì tīng言从计听见“言听计从”。清·洪昇《长生殿·贿权》:“便道我言从计听微有权,这就里机关不易言。”
sān cóng sì dé三从四德三从:在家从父;出嫁从夫;夫死从子;四德:也叫四行;指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。元 武汉臣《老生儿》第一折:“不学些三从四德,俺一家儿簇捧着为甚么来。”
qīng chē jiǎn cóng轻车减从见“轻车简从”。清·昭梿《啸亭杂录·孙文靖》:“贪吏如李侍尧辈布满天下,而公独以廉著,每出巡,轻车减从,不择饮食。”
qīng chē jiǎn cóng轻车简从行装简单,跟随的人少(多指有地位的人)。《荡寇志》第111回:“独点范成龙一人随护,又带亲随数人,轻车简从,与流广一同上京。”
nìng wéi jī shī,wú wéi niú cóng宁为鸡尸,无为牛从尸:主持,主管。比喻宁可做小国的主人,也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主,不去大地方受人指使。宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注:“苏秦说韩王宁为鸡尸,无为牛从。尸,主也。”
nìng wéi jī shī,bù wéi niú cóng宁为鸡尸,不为牛从尸:主持,主管。比喻宁可做小国的主人,也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主,不去大地方受人指使。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》:“宁为鸡尸,不为牛从。”
rèn cóng fēng làng qǐ,wěn zuò diào yú chuán任从风浪起,稳坐钓鱼船比喻随便遇到什么险恶的情况,都信心十足,毫不动摇。同“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”。刘少奇《论共产党员的休养》:“中国有两句谚语:‘谁人背后无人说,那个人前不说人?’‘任从风浪起,稳坐钓鱼船。’”
tōu hé gǒu cóng偷合苟从亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。东汉·班固《汉书·元帝纪》:“偷合苟从,未肯极言,朕甚闵焉。”
cóng è shì bēng从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。《国语·周语下》:“谚曰:‘从善如登,从恶是崩。’”
xiāo fù cóng gōng枵腹从公饿着肚子办公事。形容一心为公;勤奋工作。枵:空虚;从公:从事公务。清 李宝嘉《活地狱》:“要想他们毁家纾难,枵腹从公,恐怕走遍天涯,如此好人,也找不出一个。”
sù liú cóng yuán溯流从源溯:逆流而上。顺水流上溯河源。比喻寻根究底。清·周亮工《唐仲言传》:“其所掇拾古文,以为笺注者,自习见以及秘异,溯流从源,搜罗略尽。”
cóng qīng fā luò从轻发落发落:处分,处置。指处罚从宽,轻予放过。明 李贽《与周友山书》:“想仲尼不为已甚,诸公遵守孔门家法,决知从宽发落、许其改过自新无疑。
yán chū huò cóng言出祸从话刚出口,祸患就降临头上。《后汉书·宦者传论》:“虽忠良怀愤,时或愤发,而言出祸从,旋见拏戮。”
qīng zhuāng jiǎn cóng轻装简从行装简便,随从人少。京剧《红色娘子军》:“今日常轻装简从,登门造访。”
yī bù èr shí sì shǐ wú cóng shuō qǐ一部二十四史无从说起二十四史:清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂,头绪繁多,不知从哪里说起才好。张恨水《啼笑姻缘》续集第八回:“她这两句话,问得沈国英很感到一部二十四史无从说起。”
jí chù cóng kuān急处从宽在紧急情况下并不紧张。明 吴承恩《西游记》第五十五回:“沙僧听说,厉声道:‘好!好!好!正是粗中有细,果然急处从宽。’”
shì sǐ bù cóng誓死不从从:服从。发誓就是死也不服从。清·名教中人《好逑传》第17回:“宜之子誓死不从,而衣裳远避也。”
huò cóng kǒu shēng祸从口生指言语不慎招致灾祸。
gōng jìng bù rú cóng mìng恭敬不如从命客套话。多用在对方对自己客气,虽不敢当,但不好违命。宋 赞宁《笋谱 杂说》:“姑闻而后悔,倍怜新妇。故又谚曰:恭敬不如从命,受训莫如从顺。”
mí rán cóng fēng靡然从风同“靡然向风”。明·李贽《答马历山书》:“然非龙溪先生五六十年守其师说,不少改变,亦未必靡然从风,一至此也。”
gè cóng qí lèi各从其类从:听从,顺从;类:种类,同类。各自都按其好坏或种类聚集在一起。《周易·乾》:“本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”
cóng sú jiù jiǎ从俗就简依照通俗的做法,以求简易。宋 周辉《清波别志》卷下:“今士人有作一二十字简帖,必旋检本,模仿笔画,从俗就简。
cóng róng jiù yì从容就义从容:不慌不忙;镇定自若;就义:为正义事业而牺牲。非常镇静;毫不畏惧地为正义事业而牺牲。宋 朱熹《近思录》:“感慨杀身者易,从容就义者难。”
cóng kuān fā luò从宽发落发落:发放;放过。宽大处理;轻予放过。明 李贽《与周友山书》:“想仲尼不为己甚,诸公遵守孔门家法,决知从宽发落,许其改过自新无疑。”
pèi xiǎng cóng sì配享从汜旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭,称配享从汜。《宋史·礼志八》:“国子司业蒋静言:‘先圣与门人通被冕服无别,配享从汜之人当从所封之爵服。’”
cóng róng zì rú从容自如不慌不忙,得心应手。吴伯箫《记一辆纺车》:“熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车,抽线,上线,一切做得从容自如。”
xiǎng hé jǐng cóng响和景从见“响答影随”。明·张居正《光禄大夫柱国少傅……吕公墓志铭》:“稽古盛际,同寅协恭,百僚师之,以洽时雍,譬伯与仲,响和景从。”
gǎi xíng cóng shàn改行从善见“改行为善”。《京本通欲小说·错斩崔宁》:“不若改行从善,做个小小经纪,也得过养身活命。”
gǎi è cóng shàn改恶从善改去坏的、错误的;向好的、正确的方向转化。指不做坏事;重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造;有了明显的悔改表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》:“明则动,动则变。”汉 郑玄注:“动,动人心也;变,改恶为善也。”
shě duǎn cóng cháng舍短从长舍:放弃;短:短处,缺点;长:长处,优点。指舍弃其缺点,汲取其长处。《旧五代史·梁书·太祖记》:“如或一言拔俗,一事出群,亦当舍短从长,随才授任。”
cóng cóng róng róng从从容容留有足够的时间,而且常常有余。明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第22回:“必须放他进内,从从容容,慢慢为之方可。”
hé zòng lián héng合从连横从:通“纵”;横:通“衡”。泛指纵横捭阖的手段。西汉·刘向《战国策·秦策》:“约从连横,兵革不藏。”
bēi cóng zhōng lái悲从中来中:内心。指悲伤的感情从内心发出来。严秀《哀吴晗》:“我看了吴晗教授的那一段事迹,不禁废书而叹,悲从中来。”
gé jiù cóng xīn革旧从新同“革故鼎新”。《魏书·食货志》:“今革旧从新,为里党之法,在所牧守,宜以喻民,使知去烦即简之要。”
wén cóng zì shùn文从字顺文句通顺、用词妥贴。从、顺:妥贴、通顺。唐 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》:“文从字顺各识职,有欲求之此其躅。”
jiàng gé xiāng cóng降格相从降:降低;格:规格,标准。指屈己从人。清·钱泳《履园丛话·收藏·总论》:“即有一二卷册条幅,又为海内士大夫家珍秘,反不如降格相从,收取明人之易为力耳。”
cóng hé shuō qǐ从何说起从哪里开始说。曾朴《孽海花》第20回:“这一席话,不觉把雯青说得呆了半晌,方挣出一句道:‘这从何说起呢?’”
shěn shèn cóng shì审慎从事说话办事周密而谨慎。邓小平《关于政治体制改革问题》:“每项改革涉及的人和事都很广泛,很深刻,触及许多人的利益,会遇到很多的障碍,需要审慎从事。”
fēng cóng xiǎng yìng风从响应风从:顺风而从。闻风而起,应声而从。比喻迅速起、赞同、支持某种号召或倡议。宋·邵博《闻见后录》:“无有远迩,风从响应,载考载稽,名实相称。”
nù cóng xīn tóu qǐ,è xiàng dǎn biān shēng怒从心上起,恶向胆边生比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。《五代史平话》:“朱温未听得万事俱休,才听得后,怒从心上起,恶向胆边生。”
qì xié cóng zhèng弃邪从正谓抛弃邪行,归向正道。三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》:“有能弃邪从正、箪食壶浆以迎王师者,国有常典,封宠大小,各有品限。”
cóng tóu chè wěi从头彻尾自始至终。宋 朱熹《答吕伯恭》:“不免索性说了,从头彻尾只是此一个病根也。”
jǐn shèn cóng shì谨慎从事细心慎重地处事。邓小平《敌占区的组织工作与政策运用》:“凡是可以招致敌人摧残人民的事,都应谨慎从事。”
miàn cóng bèi yán面从背言从:听从,顺从。当面顺从,背后乱说。唐·吴兢《贞观政要·政体》:“当时皆谓祸不及身,面从背言,不以为患。”
yún jí jǐng cóng云集景从如云聚合,如影随形。比喻声势浩大,响应迅速。语出汉贾谊《过秦论》:“天下云集响应,赢粮而景从。”语出汉·贾谊《过秦论》:“天下云集响应,赢粮而景从。”
yún hé jǐng cóng云合景从如云聚合,如影随形。比喻随从者之多。汉 贾谊《过秦论》: “天下云集响应,赢粮而景从。”
cóng tóu dào wěi从头到尾见“从头至尾”。《朱子全书·孟子三》:“是金声底,从头到尾只是金声;是玉声底,从头到尾只是玉声;是丝竹之声,从头到尾只是丝竹之声。”
shě běn cóng mò舍本从末舍:放弃,舍弃;逐:追求。抛弃根本,追求枝节。比喻做事不注意根本,而只抓细微末节明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷:“自己亲族贫乏,尚不肯周济分文,到得此辈募缘,偏肯整几两价布施,岂不是舍本从末的痴汉!”
mí suǒ shì cóng靡所适从不知何所依从。明·张居正《请裁定宗藩事例疏》:“或拟议不定,靡所适从。”
yī bù èr shí sì shǐ,bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史,不知从何说起二十四史:清乾隆时刻《史记》等24部史书。比喻情况复杂,头绪繁多,不知从哪里说起才好。清·李宝嘉《官场现形记》序:“觉世间变幻之态,无有过于中国官场者……尝苦一部二十四史,不知从何处说起。”
tǎn bái cóng kuān,kàng jù cóng yán坦白从宽,抗拒从严坦白:无隐瞒。如实交待自己的罪行,抵抗会得到严肃处理。毛泽东《关于“三反”“五反”的斗争》:“多数从宽,少数从严;坦白从宽,抗拒从严。”