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成语解释出处
zhāng běn jì mò张本继末把事情的本末说明白。《宋书·礼志一》：“［《左传》］其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。”
zhěng běn dà tào整本大套谓有计划、有条理、全面。老舍《赵子曰》第十七：“如今叫我整本大套的去和女怪交际，你想想，端翁，我老赵受得了受不了？！”又《文博士》三：“中国的老事儿有许多是合乎科学原理的，不过是没有整本大套的以科学始，以科学终而已。”
jiāng běn qiú cái将本求财见“将本求利”。元·武汉臣《老生儿》第一折：“将本求财，在家出外，诸般儿快。”
guī zhèng fǎn běn归正反本归：回返；反：返回。返归于根本之源。晋·陈寿《三国志·马超传》：“海内怨愤，归正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻幕义。”
shé běn mǎi mài折本买卖折：亏损。亏损的生意。泛指吃亏的事。元·马致远《青衫泪》第一折：“稍似间有些钱，抵死里无多债，权做这场折本买卖。”
diān shāo shé běn掂梢折本垫钱亏本。梢，钱的市语。明·贾仲名《对玉梳》第二折：“休置俺这等掂梢折本的赔钱货，则守恁那远害全身的安乐窝。”
běn xìng nán yí本性难移移：改变。指长期形成的癖性习惯；难以改变。元 尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里。”
bá běn sè yuán拔本塞原本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源。先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”
wù běn lì sè务本力穑本：农业；穑：收割谷物。指努力从事农业生产劳动。宋·苏轼《商鞅论》：“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。”
zhú mò wàng běn逐末忘本追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。明·胡应麟《诗薮·近体中》：“今题金山而必曰金玉之金，咏赤城而必云赤白之赤，皆逐末忘本之过也。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本民众以粮食为根本。明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
běn lái miàn mù本来面目本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。宋 苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。”
bèi běn jiù mò背本就末指背离根本，追逐末节。《三国志 蜀志 吕凯传》：“何期臣仆吴越，背本就末乎？”
jī jī shù běn积基树本缔造基础，树立根本。晋 干宝《晋纪总论》：“故其积基树本，经纬礼俗，节理人情，恤隐民事，如此之缠绵也。”
xìn yǐ wéi běn信以为本信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。”
lí běn qū mò离本趣末趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节汉 徐幹《中论 考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。”
xún yuán tǎo běn寻源讨本穷本溯源。唐·刘知畿《史通·申左》：“如二传者，记言载事，失彼菁华，寻源讨本，取诸胸臆。”
shí běn shēng yì蚀本生意赔本的买卖。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没有精神了，这是蚀本生意。”
běn mò yuán liú本末源流源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。战国·赵·荀况《荀子·富国》：“十年之后，年谷复孰，而陈积有余。是无他故焉，知本末源流之谓也。”
kū běn jié yuán枯本竭源枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。《人民日报》1959.10.12：“必须保护野生植物的生机，使之能够继续繁殖，不要枯本竭源。”
bá běn sè yuán拔本塞源本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。《晋书 慕容垂载记》：“将军欲裂冠毁冕，拔本塞源者，自可任将军兵势，何复多云。”
zhuī běn sù yuán追本溯源追究根本；探索源头（本：根本；溯：追穷；探求）。比喻追寻根源。石三友《金陵野史 圆明园与基泰工程司》：“说到这八座模型，追本溯源，不能不提到北洋政府时的总长朱启钤。”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò无源之水，无本之末没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
běn běn yuán yuán本本源源本本：根本；源源：源头。多指事物的根源和本相。清·文康《儿女英雄传》第12回：“从头至尾，抹角转弯，本本源源，滔滔汩汩的，告诉母亲一遍。”
zhì biāo bù zhì běn治标不治本标：树枝的末梢，指事物的表面或枝节；本：草木的茎或根，指事物的根本或根源。只从表面上、枝节上加以治理，不从根本上加以解决。柳建伟《英雄时代》第28章：“伟哥这种药，治标不治本，我劝你还是不试为好。”
jiàng běn liú mò降本流末犹言舍本逐末。明·何景明《<武功县志>序》：“人才则由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
jìn běn tuì mò进本退末本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。西汉 桓宽《盐铁论 本议》：“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。”
chóng běn yì mò崇本抑末注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。《三国志·魏志·司马芝传》：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。”
běn zhī bǎi shì本枝百世指子孙昌盛，百代不衰。见“本支百世”。
gè ān běn yè各安本业各：各个。各自安心从事自己的职业，过自己的生活。清·黄世仲《洪秀全演义》第35回：“凡尔村乡市镇，不用惊惶，士农工商，各安本业。”
jiāng shān yì gǎi，běn xìng nán yí江山易改，本性难移江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的江山易改，本性难移。”
jiāng shān hǎo gǎi，běn xìng nán yí江山好改，本性难移江山：山川，河流；移：改变。强调人的习性是很难改变的。鲁迅《而已集·“意表之外”》：“但‘江山好改，本性难移’，也许后来还要开口。”
zhú běn shě mò逐本舍末逐：追求。抓住根本，放弃次要的东西。
wù běn yì mò务本抑末从事农业生产，抑制工商业。《汉书 郑弘传》：“务本抑末，毋与天下争利，然后教化可兴。”
zhú mò qì běn逐末弃本见“逐末舍本”。唐·魏徵《嫂叔舅服议》：“今在舅服止一时，为姨居丧五月，徇名丧实，逐末弃本。”
yǒu běn yǒu yuán有本有原亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。唐·韩愈《原毁》：“虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。”
qiáng běn ruò zhī强本弱枝强干弱枝。《梁书·张缵传》：“所以居宗振末，强本弱枝，闻古今之通制，历盛衰而不移。”
ruò běn qiáng mò弱本强末指中央权力削弱而地方势力强大。太平天国 洪仁玕《资政新篇》：“倘有结盟联党之事，是下有自固之术，私有倚倚之端，外为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。”
qiáng běn ruò mò强本弱末犹强干弱枝。西汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》：“诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”
jī běn qiú yuán积本求原从根本上探求。明 王守仁《与王纯甫书》之三：“后世之学琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补，然终非积本求原之学，句句是，字字合。”
běn shèng mò róng本盛末荣本：指树根；末；指树梢；荣：草木茂盛。树根发达，枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本。汉·班固《泗水亭碑铭》：“源清流洁，本盛末荣。”
péi běn mǎi mài赔本买卖亏损的生意。泛指吃亏的事。林予《雁飞塞北》第33章：“经验证明，生荒地头年不长粮食，那是赔本买卖。”
chéng yuán zhèng běn澄源正本澄：澄清。清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题。宋·陈亮《附朱熹<寄陈同甫书>》：“而其所以培壅本根，澄源正本，为异时发挥事业之地者，盖光大而高明矣。”
qīng yuán zhèng běn清原正本清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题。东汉·班固《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”
běn mò dào zhì本末倒置本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了。金 无名氏《绥德州新学记》：“而牧之者当奉教化宣之于民……然非知治之番，则亦未尝不本末倒置。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī天下本无事，庸人自扰之指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
běn gù zhī róng本固枝荣主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。清·姜振名《永庆升平前传》第一回：“也有书写‘陶朱事业’及‘本固枝荣’等字，下款俱是士、农、工、商有名之人。”
běn gù bāng níng本固邦宁指人民安居乐业则国家太平。《书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”孔传：“言人君当固民以安国。”
bù xī xuè běn不惜血本为了达到目的不吝惜所花费的代价。王朔《谁比谁傻多少》：“为了不让顾客恐惧，我们是不惜血本。”
shě běn wèn mò舍本问末舍：舍弃。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。西汉·刘向《战国策·齐策》：“岂舍本而问末者耶？”
shēn gēn gù běn深根固本同“深根固柢”。《三国志·吴志·陆瑁传》：“至于中夏鼎沸，九域槃亘之时，率须深根固本，爱力惜费。” 《晋书·文苑传·伏滔》：“令之有渐，轨之有度，宠之有节，权不外授，威不下黩，所以杜其萌际，深根固本，传之百世。”
yuán běn qióng mò原本穷末原：推究根源；穷：寻求到尽头。追溯事物的由来。春秋·齐·管仲《管子·小匡》：“式美以相应，以缀以书，原本穷末。”
bǐng yào zhí běn秉要执本秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、东汉 班固《汉书 艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。”
qióng yuán tuī běn穷源推本穷：寻求到尽头。探求事物的本源。明·沈鲸《双珠记·卖儿系珠》：“明珠悬项，穷源推本应根究。”
jí běn qióng yuán极本穷源谓彻底地推究本源。宋·朱熹《朱子语类》第95卷：“伊川言极本穷源之性，乃是对气质之性而言。”
duān běn qīng yuán端本清源端：端正，清理；本：根本；源：根源。指从根本上加以整顿清理。宋·朱熹《答龚参政书》：“端本清源，立经陈纪，使阴邪退听。”
tàn běn qióng yuán探本穷源探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。清·李宝嘉《文明小史》第51回：“一来可以扩扩眼界，长长见识。二来也可以把这工艺一项探本穷源。”
qīng yuán zhèng běn清源正本谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。《文史知识》：“对每一种文体的发生，发展和演变，都需要客观地分析，清源正本，了解其在历史长河中所起的作用。”
fǎn běn huán yuán返本还源本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者幺？”
tàn běn sù yuán探本溯源探：求索。寻找树根水源。比喻探求追溯事物的根本。刘叶秋《中国字典史略》第五章第三节：“它对词语的探本溯源工作，作得还不到家。”
qióng běn jí yuán穷本极源穷：寻求到尽头。探求事物的本源。孙中山《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位。”
gēn shēn běn gù根深本固指根基深厚牢固。《淮南子 泰族训》：“不大其栋，不能任重。重莫若国，栋莫若德。国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。五帝三王之道，天下之纲纪，治之仪表也。”
bù xī běn qián不惜本钱为了达到目的不吝惜所花费的代价。邓小平《关于今后进入新区的几点意见》：“但在建立时应不惜本钱抽调干部及若干部队以作骨干。”
sǔn běn zhú mò损本逐末犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。《隋书 李谔传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
jǐn běn xiáng shǐ谨本详始谓事情一开始就要谨慎严格。汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》：“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣。”
fǎn běn hái yuán返本还元犹言返本还源。元·李寿卿《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉月明尊者，直至人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。”
dāng xíng běn sè当行本色当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。明·王骥德《曲律·杂论》：“禅道在妙悟，诗道亦然。惟悟乃为当行，乃为本色。”
yī běn huà hú lú依本画葫芦比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。《朱子语类》卷四二：“仲弓却只是据见本子做，只是依本画葫芦。”
wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù无源之水，无本之木源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
qì mò fǎn běn弃末反本亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。东汉·班固《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而归真。”
dūn běn wù shí敦本务实崇尚根本，注重实际。明 张居正《翰林院读书说》：“二三子不思敦本务实，以眇眇之身，任天下之重。”
tuī běn sù yuán推本溯源探索根源，寻找原因。
fǎn běn huán yuán反本还原反：同“返”，归，还。指回复到原来的状态明·吴承恩《西游记》第11回：“连服一二次，方才反本还原，知得人事。”
chǐ qí huá gǔn，shì rén běn xiàng褫其华衮，示人本相褫：剥夺；衮：礼服；示：展示。剥开华美的外衣，在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。鲁迅《书信集·至曹聚仁》：“此种物件，都须褫其华衮，示人本相，庶青年不再乌烟瘴气，莫名其妙。”
běn běn zhǔ yì本本主义盲目地照搬书本或僵硬地凭上级指示办事，是一种脱离实际的教条主义作风。毛泽东《反对本本主义》：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。”
qì mò fǎn běn弃末返本见“弃末反本”。《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末而返本，竞农务功。”
qiáng zhī ruò běn强枝弱本喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。明·李贽《史纲评要·唐玄宗》：“强枝弱本，千古同患。同姓犹然，况犬羊乎？”
qù mò guī běn去末归本去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。《后汉书·章帝本纪》：“比年阴阳不调，饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本，……诚欲元元去末归本。”
qù běn qū mò去本趋末见“去本就末”。西汉·刘安《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭。”汉·高诱注：“……诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì zhào zhī天下本无事，庸人自召之庸人：平凡的人。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“姚安公曰：‘天下本无事，庸人自召之’，其此公之谓乎？”
kān jiā běn lǐng看家本领指特别擅长的技能。茅盾《清明前后》第三幕：“为民兄，您再教它几句您的看家本领。”
jiāng shān kě gǎi，běn xìng nán yí江山可改，本性难移江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。曾朴《孽海花》第21回：“若说要我改邪归正，啊呀！江山可改，本性难移。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo天下本无事，庸人自扰指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
sān jù bù lí běn háng三句不离本行本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐冊来送给人看。”清 颐琐《黄绣球》第十回：“我是业医的，你们不要笑我三句不离本行。”
zhī yuán pài běn枝源派本指寻根究源，寻求和追究事物的根本。宋叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，枝源派本，则非博于其伦类者不能推也。”
bù xī gōng běn不惜工本指舍得出本钱。清 李宝嘉《官场现形记》第一回：“姓方的瞧着眼热，有几家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”
mù luò guī běn木落归本犹言叶落归根。东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
zhī dà yù běn枝大于本树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。《史记 魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
yī běn wàn lì一本万利用很少的资本去取得很大的利润。形容本钱少；利润大。清 姬文《市声》：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。”
bù yī běn fèn不依本分依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。明·施耐庵《水浒传》第39回：“黄文炳道：‘那厮也是个不依本分的人。’”
shě běn qiú mò舍本求末舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。《关尹子 一宇》：“殊不知舍源求流，无时得源。舍本求末，无时得本。”
bù ān běn fèn不安本分本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉终是不安本分之人，竟一味的随心所欲。”
biàn běn jiā lì变本加厉本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
shě běn shì mò舍本事末舍：舍弃；事：从事。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
lí běn yī mò离本依末见“离本趣末”。《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。”
hái yuán fǎn běn还元返本见“还原反本”。宋·张君房《云笈七签》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦归于土，故墓亦在辰土，是谓还元返本，归根复命之道。”
fǎn běn cháo yuán返本朝元犹言返本还源。元·无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。”
yuán yuán běn běn元元本本元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
duān běn zhèng yuán端本正源端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
kān jiā běn shì看家本事指自己特别擅长的本领。李劼人《天魔舞》第13章：“她不等他说真心话，她的看家本事就拿出来了。”

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