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首页成语词典论的成语
因篇幅关系，只列出前 100 个论的成语
成语解释出处
miàn zhēng tíng lùn面争庭论同“面折庭争”。宋·欧阳修《上范司谏书》：“他日闻有立天子陛下，直辞正色，面争庭论者，必范君也。”
bù yì zhī lùn不易之论易：变更。不可变更的言论。指论断或意见完全正确。宋 朱熹《朱子全书 历代二 宋》：“然佞臣不可执笔，则是不易之论。”
jiù shì lùn shì就事论事就：按照。指按照事情本身来评论是非得失。也指只评事情的现象；不涉及事情的本质和做事的指导思想。宋 杨时《杨龟山集 荆州所闻》：“孟子与人君言，皆所以扩其善心，而革其非，不止就事论事。”
hóng yán gāo lùn闳言高论见“闳言崇议”。宋·欧阳修《代人上王枢密求先集序书》：“故其间钜人硕德闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。”
wēi yán hé lùn危言覈论正直而翔实的言论。
mù jié zhī lùn目睫之论比喻肤浅的见解。宋·陈善《扪虱新话·扬子<法言><太玄经>》：“雄作《太玄》以拟《周易》，或者比之吴楚谮王，顾非伪乎，此目睫之论也。”
bō wàn lùn qiān拨万论千形容财产众多，花钱以万千计。元 郑廷玉《忍字记》条二折：“谢兄弟肯留纳，我将那拨万论千这回罢，深山中将一个养家心来按捺。”
lùn qiān lùn wàn论千论万指成千上万，数量极多。元 刘君锡《来生债》第二折：“爹家里论千论万满箱满柜无数的银子。”
lùn zī pái bèi论资排辈论：根据；资：资历；资格；辈：大小或前后顺序。根据资历深浅；辈分的大小决定级别、待遇的高低。邓小平《思想路线政治路线的实现要考组织路线来保证》：“现在有些地方对选进领导班子的年轻人，还是论资排辈，发挥不了他们的作用。”
gū zhì wù lùn姑置勿论姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。
záo kōng lì lùn凿空立论凿空：缺乏根据，牵强附会。比喻本来缺乏根据，却挖空心思穿凿附会地作出论断。宋·朱熹《朱子全书·学》：“固不可凿空立论，然读书有疑有所见，自不容不立论。”
gé shā wú lùn格杀无论见“格杀勿论”。郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节：“清政府以‘格杀无论’对付人民，人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。”
zhēng duō lùn shǎo争多论少为得到的多少而争吵。形容斤斤计较。明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“昔日公公原分付莫要分开，还是二位伯伯总管在那里，扶持小儿女大了，但凭胡乱分些便罢，决不敢争多竞少。”
lùn biàn fēng shēng论辩风生议论辩驳，极生动而又风趣。五代·王仁裕《开元天宝遗事·七宝山座》：“惟张九龄论辩风生，升此座，余人不可阶也。”
jiào wǔ lùn wén较武论文较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回：“此书讲道学，筹经济谈天测地，较武论文，无不原原本本，穷极要妙，此其本领之大也。”
bù kān zhī lùn不刊之论刊：消除；改正。古代把字写在竹简或木板上；有错误时；或改动或剥去；不刊：不能消除；不可删改。内容正确；不能更改的论断。宋 郭若虚《图画见闻志 论曹吴体法》第一卷：“况唐室已（以）上，未立曹吴，岂显释寡要之谈，乱爱宾不刊之论。”
dǔ lùn gāo yán笃论高言确切高明的言论。清 王悔生《祭海峰先生文》：“笃论高言，谆谆训诫，沃我心灵，开我眉瞆。”
lùn gān jì xīn论甘忌辛说到甘甜的就忌讳辛辣的。比喻有所好而偏执。南朝梁·江淹《杂体》诗序：“至于世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。”
wéi xīn zhī lùn违心之论与内心相违背的话。鲁迅《书信集 致王志之》：“也姑且不要求太求全，因为求全责备，则有些人便远避了，坏一点的就来迎合，作违心之论。”
gāo tán hóng lùn高谈弘论弘：大。高深空洞不切实际的谈论。晋·袁宏《后汉记》第四卷：“尝疾俗儒高谈弘论，不切时务。”
yì lùn fēng fā议论风发形容谈论广泛、生动而又风趣。元戴良《申屠先生墓志铭》序：“平居议论风发，品藻古今人物，亹亹不能休，座客闻之，率为之夺气。”
bù zhī yǒu hàn，hé lùn wèi jìn不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。晋·陶渊明《桃花源记》：“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知不汉，何论魏晋。”
bá jiàn lùn gōng拔剑论功指争论功劳激烈到几乎动武。语出《史记 刘敬叔孙通列传》：“高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”
jīng bāng lùn dào经邦论道指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层《隋书 李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”
zhí yán zhèng lùn直言正论正直公道的言论。宋 邵伯温《闻见前录》：“王荆公始用事，公以直言正论折之，不能胜。”
lùn cháng shuō duǎn论长说短议论别人的是非好坏。清·褚人获《坚瓠十集·卷堂文》：“算功课论长说短，欲诉无门。”
pǐn tóu lùn zú品头论足见“品头题足”。郭澄清《大刀记》开篇十二：“他们指手划脚，品头论足。”
yì lùn yīng fā议论英发指崇论弘议，才华横溢。《续传灯录 洪英禅师》：“时会下龙象杂沓，而师议论英发，常倾四座，声名藉甚。”
lùn huáng shǔ hēi论黄数黑数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。元 杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”
gāo tán qīng lùn高谭清论谭：同“谈”。高妙清正而空泛不实的言谈。《东观汉记·赵勤传》：“到叶见霸，不问县事，但高谭清论，以激励之。”
jì gāng rén lún纪纲人论纪纲：纲法，制度。人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？”
gài guān dìng lùn盖棺定论指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。明 吕坤《大明嘉议大夫刑部左侍郎新吾吕君墓志铭》：“善恶在我，毁誉由人，盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。”
càn huā zhī lùn粲花之论粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。五代 王仁裕《开元天宝遗事 粲花之论》：“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰：‘李白粲花之论。’”
dǔ ér lùn zhī笃而论之笃：切实。确切地论述。晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
wēi yán sǒng lùn危言竦论使人感到惊恐或震动的言论。清·彭养鸥《黑籍冤魂》第24回：“滞魄幽魂现形惊异类，危言竦论改过望同胞。”
shuō cháng lùn duǎn说长论短同“说长道短”。汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。”
lùn jīn shuō gǔ论今说古从今到古无所不谈，无不评论。元 张可久《端正好 渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
wú lùn rú hé无论如何不管怎样。鲁迅《书信集 致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”
wēi yán gāo lùn危言高论正直而不同凡响的言论。东汉·班固《汉书·息夫躬传》：“初，躬待诏，数危言高论，自恐遭害，著绝命辞。”
wēi yán dǎng lùn危言谠论危：高耸的样子；谠：正直。指正直的言论。宋·王安石《答孙元规大资书》：“伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。”
wēi yán hé lùn危言核论正直而翔实的言论。南朝·宋·范晔《后汉书·郭太传》：“林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。”
shì fēi zì yǒu gōng lùn是非自有公论事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语出南朝 宋 刘义庆《世说新语 品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
chóng lùn hóng yì崇论闳议崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。《史记·司马相如列传》：“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。”
zhēng cháng lùn duǎn争长论短长、短：指是非；优劣。指在一些小事上斤斤计较；争论谁是谁非；谁高谁低。宋 柳开《穆夫人墓志铭》：“异性相聚，争长竞短。”
shǔ hēi lùn huáng数黑论黄数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。元 杨梓《霍光鬼谏》第一折：“倒把我迎头阻，劈面抢，到咱行数黑论黄，卖弄他血气方刚。”
yòu zuò bié lùn又作别论见“又当别论”。鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就‘又作别论’了。”又《无常》：“这自然是专就我的故乡而言，若是‘模范县’里的人民，那当然又作别论。”
yòu dāng bié lùn又当别论应当另外作出评价。明·朱国祯《涌幢小品·世荫不同》：“至孙许之荫以锦衣，官二品三品，忠臣之后又当别论。”
chéng qiān lùn wàn成千论万犹言成千成万。形容数量极多。《镜花缘》第七一回：“你到女儿国酒楼戏馆去看，只怕异姓姐妹聚在一处的，还成千论万哩。”
zuò ér lùn dào坐而论道论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。《周礼 考工记序》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”
bù gēn zhī lùn不根之论根：根据；论：言论。没有根据的言论。《汉书 严助传》：“朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。
lùn gōng shòu shǎng论功受赏评定功劳，接受赏赐。宋·王禹偁《刻石为丘行恭赞序》：“奋匹夫之命，轻若鸿毛，救万乘之尊，急于虎口，论功受赏，我无愧焉。”
tiān dào níng lùn天道宁论谓天道福善惩恶之说难以凭信。南朝·梁·江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论！”
zhī rén lùn shì知人论世原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。先秦 孟轲《孟子 万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
gāo tán dà lùn高谈大论指不切实际的言谈、议论。宋 朱熹《朱子语类》第120卷：“江西学者自以为得陆删定之学，便高谈大论，略无忌惮。”
xiāng tí ér lùn相提而论把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“相提而论，是自明扬主上之过。”
yī gài ér lùn一概而论概：古代量粮食时刮平斗槲的木棍；一概：一律。用同一个标准来评论、看待或处理。多形容不分性质、不加区别地处理事情或解决问题。战国 楚 屈原《楚辞 九章 怀沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。”
chóng lùn gāo yì崇论吰议见“崇论闳议”。
lùn yì fēng shēng论议风生谈论得极其生动而又风趣。《宋史 陈亮传》：“亮为人才气超迈，喜谈兵；论议风生，下笔数千言立就。”
chéng bài lùn rén成败论人论：衡量；评定。以成功或失败为评价人物的标准。宋 苏轼《孔北海赞序》：“世以成败论人物，故操得英雄之列。”
píng tóu lùn jiǎo评头论脚见“评头品足”。周立波《暴风骤雨》第二部：“她们的眼睛老瞅着新娘，有时也看看新郎，她们肩挨着肩，手拉着手，评头论脚，叽叽嘈嘈地小声地吵嚷个不休。”
qiào lùn gěng yì峭论鲠议指议论严正刚直。宋李纲《论节义》：“[颜真卿]其后归朝，峭论鲠议，为奸臣所挤，殒于贼手。”
chí lùn gōng yǔn持论公允指言论公平并合于情理。东汉·班固《汉书·儒林传》：“仲舒通五经，能持论，善属文。”
shì pí lùn gǔ舐皮论骨舐：舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。鲁迅《华盖集续编的续编·海上通信》：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨。”
chóng lùn gāo yì崇论谹议见“崇论闳议”。
yū kuò zhī lùn迂阔之论远而不切实际的谈论。东汉·班固《答宾戏》：“彼岂乐为迂阔哉。”
zūn jiǔ lùn wén樽酒论文唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。唐·杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”
záo kōng zhī lùn凿空之论空泛而没有根据的言论。
tóng rì ér lùn同日而论犹言相提并论。西汉·司马迁《史记·苏秦列传》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！”
yū tán kuò lùn迂谈阔论犹言高谈阔论。明·冯梦龙《东周列国志》第八十九回：“驺衍等迂谈阔论，虚而无实。”
jiǎng gǔ lùn jīn讲古论今谈论古今事情，形容话题广泛。明 冯梦龙《醒世恒言 钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲古论今，惊得先生一字俱无。”
fēn fēn yì lùn纷纷议论纷纷：众多杂乱的样子。形容很多人谈论的情景。清·曹雪芹《红楼梦》第94回：“这里李纨等纷纷议论，便传唤看园子的一干人来，叫把园门锁上。”
dǎng yán jiā lùn谠言嘉论公正、正直而有说服力的言论。《元史 张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”
chóng lùn hóng yì崇论宏议崇：高；宏：大。高超的见解和议论。又作“崇论闳议”。西汉 司马迁《史记 司马相如传》：“必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。”
chí píng zhī lùn持平之论持平：保持公正；没有偏向。公正的议论或调和折中的言论。清 纪昀《阅微草堂笔记 如是我闻二》：“先师刘文正公曰：‘神仙必有，然必非今之卖药道士；佛菩萨必有，然必非今之说法禅僧。’斯其持平之论矣。”
tán gǔ lùn jīn谈古论今从古到今无所不谈，无不评论。元 张可久《端正好 渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”
yì lùn fēn yún议论纷纭形容意见不一，议论很多。语出《后汉书 袁绍传》：“是以远近狐疑，议论纷错者也。”
lùn dé shǐ néng论德使能选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
yì lùn fēng shēng议论风生形容谈论广泛、生动而又风趣。宋王暐《道山清话》：“韩持国为人凝严方重，每兄弟聚话，玉汝、子华议论风生，持国未尝有一言。”
lùn xīn dìng zuì论心定罪根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。汉·桓宽《盐铁论·刑德》：“故《春秋》之治狱，论心定罪。”
yì lùn fēn cuò议论纷错形容意见不一，议论很多。《后汉书 袁绍传》：“是以远近狐疑，议论纷错者也。”
zhì zhī bù lùn置之不论置：放着；之：代词。放在那儿不管。鲁迅《文艺和革命》：“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考了，置之不论。”
cháng tán kuò lùn长谈阔论犹高谈阔论。《红楼梦》第二二回：“往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里便唯唯而已。”
zhì zhī fú lùn置之弗论置：放着；之：代词。放在那儿不管。鲁迅《无常》：“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”
lùn liè shì fēi论列是非论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。《汉书 司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。”
yì lùn fēn fēn议论纷纷纷纷：众多、杂乱的样子。表明各种意见的言论多而杂乱。意见不一；说法众多。明 冯梦龙《东周列国志》：“新令既出，百姓议论纷纷，或言不便，或言便。”
lùn shì zhī rén论世知人犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。清·叶廷琯《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》：“石夫高尚之情，谨慎之识，俱可见焉。附录之，亦可以论世知人也。”
sè yú yán lùn涩于言论形容说话迟钝。《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
lùn gōng fēng shǎng论功封赏论：按照。按功劳的大小给于奖赏。《晋书 石季龙传上》：“季龙入辽宫，论功封赏各有差。”
dào cháng lùn duǎn道长论短指评论好坏是非。丁玲《三日杂记》：“车子转动的声音扰成一片，人们在周围道长论短，娃娃们跑来跑去，喊着妈，哄笑着，闹成一片。”
zhū yù zhī lùn珠玉之论形容精辟的言论，卓越的见解。《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。”
shàng piān shàng lùn上篇上论谓说话引经据典，有根据。
gé shā wù lùn格杀勿论格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。清 林则徐《体察洋面堵截情形折》：“驶近夷路，概行追击，倘敢逞凶拒捕，格杀勿论。”
kuò lùn gāo tán阔论高谈指大发不切实际的空洞言论或广博高妙的议论。宋 许应龙《省试策问》：“阔论高谈者若善谋，轻举妄动者若敢为。”
bēi zhī wú shèn gāo lùn卑之无甚高论表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。东汉 班固《汉书 张释之传》：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋甚高论，令今可行也。’”
lùn huáng shù bái论黄数白①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。明·丘濬《投笔记·投笔空回》：“笑弩骀言不逊，论黄数白不堪听。”
tán lùn fēng shēng谈论风生言谈议论活跃，有风趣。清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“生素豪，谈论风生，孝儿亦倜傥。”
yú lùn huá rán舆论哗然公众大表惊讶和不满。
gé shā fú lùn格杀弗论见“格杀勿论”。清·夏燮《中西纪事·粤民义师》：“洋人入其界者，登时格杀弗论。”
cún ér bù lùn存而不论存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。庄周《庄子 齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”
lùn cháng dào duǎn论长道短议论别人的是非好坏。清 曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。”

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