| 成语 | 解释 | 出处 |
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| nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò lí luàn rén宁为太平犬，莫作离乱人 | 宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！” |
| chǐ yá wéi huò齿牙为祸 | 齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。 | 《史记 晋世家》：“初，献公将伐骊戎，人曰：\'齿牙为祸。\'及破骊戎，获骊姬，爱之，竟以乱晋。 |
| huà gān gē wéi yù bó化干戈为玉帛 | 比喻使战争转变为和平。 | 西汉 刘安《淮南子 原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。” |
| zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之 | 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 | 《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” |
| shé huà wéi lóng，bù biàn qí wén蛇化为龙，不变其文 | 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。 | 《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。” |
| bù zú wéi wài rén dào不足为外人道 | 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 | 晋 陶潜《桃花源记》：“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’” |
| wéi dé bù zú为德不卒 | 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。 | 西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。” |
| huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入 | 议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 | 西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” |
| rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉 | 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 | 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” |
| héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 | 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。 | 鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” |
| wèi hǔ fù yì为虎傅翼 | 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。 | 《逸周书 寤敬》：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。” |
| ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi若要人不知，除非己莫为 | 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。 | 汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。” |
| zhǐ gē wéi wǔ止戈为武 | 意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。 | 先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。” |
| zhuó luò wéi jié卓荦为杰 | 卓荦：超绝，特出。指超绝出众的杰出人才。 | 唐·韩愈《进学解》：“纡余为妍，卓荦为杰，较短量长，唯器是适者，宰相之方也。” |
| yǐ shǒu wéi gōng以守为攻 | 用防御作为击破敌人的手段。 | 宋·秦观《边防策下》：“盖充国以先零穷寇，急与之角，则中国必有馈挽转输之劳，故罢骑留屯而图以期月，此则以守为攻者也。” |
| nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，毋为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。 | 章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。” |
| nìng wéi jī kǒu，bù wéi niú hòu宁为鸡口，不为牛后 | 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。 | 《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？” |
| dǎo yīn wéi guǒ倒因为果 | 颠倒因果关系，把原因说成结果。 | |
| jī zhě yì wéi shí，kě zhě yì wéi yǐng饥者易为食，渴者易为饮 | 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。 | 《孟子 公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。” |
| bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之 | 没有办法，只能这样做。 | 宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。” |
| dà yǒu kě wéi大有可为 | 事情很值得做；很有开拓或发展有前途。 | 清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。” |
| wú suǒ bù wéi无所不为 | 为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。 | 晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》：“揆其奸心，无所不为。” |
| tàn wéi guān zhǐ叹为观止 | 看到这里就够了；不必再看别的。指赞美所见的事物好到极点。 | 先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” |
| wéi hǎo chéng qiàn为好成歉 | 比喻好心得不到好报，将恩作仇。 | 明 冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？” |
| huà dì wéi yù画地为狱 | 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。 | 《汉书 路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。” |
| mín yǐ shí wéi běn民以食为本 | 民众以粮食为根本。 | 明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。” |
| nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，无为牛后 | 比喻宁居小者之首，不为大者之后。 | 西汉 刘向《战国策 韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？” |
| xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之 | 指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| wéi shàn zuì lè为善最乐 | 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。 | 《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。” |
| zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| yǐn yǐ wéi chǐ引以为耻 | 以此事为自己的羞耻。 | |
| yǐ bái wéi hēi以白为黑 | 谓颠倒是非。 | 《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。” |
| zhù zhòu wéi nüè助纣为虐 | 帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。 | 西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。” |
| yǐ hēi wéi bái以黑为白 | 谓颠倒是非。 | 《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。” |
| wú néng wéi yì无能为役 | 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。 | 《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。” |
| fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ翻手为云，覆手为雨 | 形容人反复无常或惯于耍手段。 | 清 蒋士铨《空谷香 店缢》：“翻手为云，覆手为雨，梁间存寡燕，树杪没慈乌。” |
| luàn zuò hú wéi乱作胡为 | 犹胡作非为。 | 元·吴昌龄《张天师》第二折：“直这般无廉鲜耻，乱作胡为。” |
| wèi mín chú hài为民除害 | 替老百姓铲除祸害。为：替；给。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 秦宓传》：“禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者。” |
| xiāng rěn wèi guó相忍为国 | 忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？” |
| zì yǐ wéi rán自以为然 | 然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。 | |
| zì yǐ wéi fēi自以为非 | 认为自己的看法不对。 | |
| xuán wéi lì jìn悬为厉禁 | 悬：公开揭示；厉禁：严厉禁止。公开严厉地加以禁止。 | 清·陆士谔《续孽海花》第42回：“本朝自康熙以来，因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。” |
| sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì三十六计，走为上计 | 原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| hé ér wéi yī合而为一 | 两个或更多的事物合成一个。 | 西汉 司马迁《史记 春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。” |
| xù xù wèi rén煦煦为仁 | 煦煦：和悦惠爱的样子。指小恩小惠。形容妇人之仁 | 唐·韩愈《原道》：“煦煦为仁，孑孑为义。” |
| shì wéi wèi tú视为畏途 | 畏途：危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕；像极难行走的路。 | 先秦 庄周《庄子 达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。” |
| chéng xìng wàng wéi逞性妄为 | 由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。 | 鲁迅《纪念刘和珍君》：“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说，学校好比封建大家庭，校长就是家长，有权逞性妄为。” |
| shé xiē wéi xīn蛇蝎为心 | 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。 | 元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。” |
| zì yì wàng wéi瓷意妄为 | 任意干坏事。 | |
| wú dòng wéi dà无动为大 | 以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。 | |
| wú wéi zì huà无为自化 | 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。” | 语出《老子》：“我无为而民自化。” |
| shě jǐ wèi gōng舍己为公 | 为公共的利益而舍弃个人的利益。 | 方志敏《清贫》：“而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。” |
| tián dàn wú wéi恬淡无为 | 心境清静自适而无所营求。 | 先秦 庄周《庄子 刻意》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。” |
| hào zì wéi zhī好自为之 | 为：干，做。喜欢自己亲手去做。 | 田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。” |
| niǔ kuī wéi yíng扭亏为盈 | 扭：扭转。扭转亏损为盈利局面。 | 柳建伟《英雄时代》第四章：“我和杨先生，这次是专门来听天宇拓展海外市场汇报的，同时还要到红太阳集团了解第三季度扭亏为盈的情况。” |
| gè zì wéi zhàn各自为战 | 指各自独立行战。 | 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。” |
| qīng jìng wú wéi清净无为 | 道家语。指一切听其自然，人力不必强为。 | 汉 刘向《说苑 君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’” |
| bù zú wéi píng不足为凭 | 不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。 | 宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。” |
| bù zú wéi fǎ不足为法 | 足：值得；法：效法。不值得学习、效法。 | 清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。” |
| jiàn yì gǎn wéi见义敢为 | 见“见义勇为”。 | 宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。” |
| yǐ yán wéi huì以言为讳 | 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。 | 《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。” |
| shù chuán wéi zhù束椽为柱 | 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。 | 明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。” |
| rù tǔ wéi ān入土为安 | 旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。 | 清 吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。” |
| wèi zú wéi dào未足为道 | 足：值得。不值得一提。 | 宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两法能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。” |
| zǎo wéi zhī suǒ早为之所 | 为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。” |
| zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜 | 由忧愁转为欢喜。 | 明 陆采《怀香记 池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。” |
| gǎi xíng wéi shàn改行为善 | 改变不良行为，诚心向善。 | 汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’” |
| wèi hǔ tiān yì为虎添翼 | 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。 | 明 罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？” |
| xiāng yǐ wéi qiáng相倚为强 | 倚：依赖。互相依靠帮助而强大。 | 南朝·宋·明帝《宣旨永嘉王子仁》：“正赖汝辈兄弟，相倚为强，庶使天下不敢窥战王室。” |
| bù zú wéi guài不足为怪 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。 | 明·施耐庵《水浒传》第112回：“主帅差矣！输赢胜败，兵家常事，不足为怪。” |
| yīn huò wéi fú因祸为福 | 变坏事为好事。 | 西汉 司马迁《史记 苏秦列传》：“智者举事，因祸为福，转败为功。” |
| hé èr wéi yī合二为一 | 指将两者合为一个整体。 | 清 袁枚《新齐谐 佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。” |
| yǐ gǔ wéi jìng以古为镜 | 见“以古为鉴”。 | 《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” |
| jú huà wéi zhǐ橘化为枳 | 比喻人由于环境的影响而变坏。 | 春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂下十》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。” |
| náo zhí wéi qū挠直为曲 | 将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。 | 汉荀悦《汉纪 成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心。” |
| huà wéi wū yǒu化为乌有 | 乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。 | 宋 苏轼《东坡诗 卷十五 章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” |
| hù xiàn wéi chuān户限为穿 | 户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。 | 唐 李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。” |
| dào cǐ wéi zhǐ到此为止 | 以这里为界限。 | 陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’” |
| luò cǎo wéi kòu落草为寇 | 寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。 | 元 秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。” |
| dào guǒ wéi yīn倒果为因 | 把结果当成原因，颠倒了因果关系。 | 民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。” |
| huà dí wéi yǒu化敌为友 | 将敌对势力化成友好势力。 | 李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。” |
| jiàn yì yǒng wéi见义勇为 | 义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“见义不为，无勇也。” |
| gǎn zuò gǎn wéi敢作敢为 | 做事果敢，不怕风险，无所顾忌。 | 明 王士性《广志绎 江南诸省》：“此自英雄大略之主，敢作敢为之事，意到即行。” |
| huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入 | 势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。 | 东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’” |
| yǐ jié wéi zhí以讦为直 | 讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。” |
| dǎng chái wéi nüè党豺为虐 | 党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。 | 明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？” |
| tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ yǒu贪天之功以为己有 | 贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。 | 宋·王禹偁《霍光论》：“然则光贪天之功以为己有，与夫日僤之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。” |
| zhuǎn zāi wéi fú转灾为福 | 见“转祸为福”。 | 汉·马融《延光四年日蚀上书》：“必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法，有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。” |
| zhōu zhāng wéi huàn诪张为幻 | 诪张：也作“侜张”；欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 | 《尚书·无逸》：“民无或胥（与）X张为幻。” |
| nìng wéi jī kǒu，wù wéi niú hòu宁为鸡口，勿为牛后 | 宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁居小者之首，不为大者之后。 | 清·名教中人《好逑传》第二回：“生员虽贫士也，语云，‘宁为鸡口，勿为牛后。’岂有圣门弟子，贪纨袴之膏粱，而乱朝廷之名教者乎！” |
| wéi rén shī biǎo为人师表 | 指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。 | 《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。” |
| yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠，犹憎其眼 | 鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。 | 南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。” |
| yǐ jìn wéi tuì以进为退 | 为了退却而采取进攻。 | 《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。” |
| dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊 | 槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’” |
| biǎo lǐ wéi jiān表里为奸 | 表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。 | 明 沈德符《野获编 言事 王虎谷封事》：“王虎谷为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁侯表里为奸，特疏请斩广以谢宗庙。” |
| shì wéi zhī jǐ视为知己 | 看成好朋友。 | 蔡东藩《前汉演义》第63回：“独故太仆灌夫，却与婴沆瀣相投，始终交好，不改故态，婴遂视为知己，格外情深。” |
| fā fèn wéi xióng发奋为雄 | 发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。 | 孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。” |
| xiāng yī wéi mìng相依为命 | 依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。 | 晋 李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。” |
| mǐ suǒ bù wéi靡所不为 | 靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。 | 清·褚人获《隋唐演义》第78回：“男好女犹可言也，女好男，遂至无耻丧心，灭伦败纪，靡所不为，如武后、韦后、安乐公主、太平公主等是也。” |
| wū liáng wéi dào诬良为盗 | 诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。 | 高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“因为顾客可以不承认，反咬一口，‘诬良为盗’，还得吃官司。” |