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成语解释出处
sì yì wàng wéi肆意妄为妄：胡乱，非分的，出了常规的。妄为：胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。清·夏敬渠《野叟曝言》第60回：“故令天媳管束，督做女工之事，非纵之使毫无忌惮，肆意妄为也。”
chàng suǒ yù wéi畅所欲为痛痛快快地做想做的事。清 李渔《奈何天 总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
rèn suǒ yù wéi任所欲为任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。”
mǐ suǒ bù wéi靡所不为靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。清·褚人获《隋唐演义》第78回：“男好女犹可言也，女好男，遂至无耻丧心，灭伦败纪，靡所不为，如武后、韦后、安乐公主、太平公主等是也。”
zǎo wéi zhī suǒ早为之所为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
liàng chū wéi rù量出为入量：衡量。根据支出来决定征收的数量。邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。”
rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
yǐ shū wéi yù以书为御按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
zhǎn mù wéi bīng，jiē gān wéi qí斩木为兵，揭竿为旗兵：兵器；揭：举。砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论上》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”
yǐ cǐ wéi mìng倚此为命靠它作为生命的支柱。
biǎo lǐ wéi jiān表里为奸表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。明 沈德符《野获编 言事 王虎谷封事》：“王虎谷为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁侯表里为奸，特疏请斩广以谢宗庙。”
nán hū wéi qíng难乎为情见“难以为情”。清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》：“斯时也，伤春者有难乎为情之怨，寻胜者作无可奈何之歌。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵事物因稀少而觉得珍贵。唐 白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”
yǐ zǐ wéi zhū以紫为朱见“以紫乱朱”。明·刘基《官箴中》：“俾好作恶，以紫为朱。”
fèng wéi zhì bǎo奉为至宝奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
bù zú wéi xùn不足为训不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。明 胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
yǒu wéi yǒu shǒu有为有守守：操守。既有作为，又有操守。《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷有为有守。”
rì yǐ wéi cháng日以为常经常做某件事，成了惯例常规。金·王若虚《<论语>辨惑》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。”
fèng wéi kǎi mó奉为楷模对某些人或事尊崇信奉；并当做典范、榜样。楷：法式；模：模范、典范。奉佛夫敷。鲁迅《坟 论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
cí bēi wéi huái慈悲为怀佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
zhǐ shù wéi xìng指树为姓道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。见晋·葛洪《神仙传·老子》。
niè bì wèi méng啮臂为盟啮：咬。咬臂发誓定盟，以示坚决。明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。”
xǐ mù wéi xìn徙木为信徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。西汉·司马迁《史记·商君列传》：“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
yǐ wéi kǒu shí以为口实口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。”
xiāng xū wéi mìng相须为命互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”
zhuó fāng wéi yuán斫方为圆斫：砍，削。把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。”
huà dì wéi yù画地为狱比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。《汉书 路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成则为王，败则为贼旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。明·罗贯中《平妖传》第31回：“单枪匹马领三军，成则为王，败则为贼。”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què为渊驱鱼，为丛驱雀比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。清·新广东武生《黄萧养回头》：“大小文武官员，都是助纣为虐，为渊驱鱼，为丛驱雀，甚非计也。”
jī lù wéi bō积露为波比喻积少成多。明 袁宏道《题龙堂僧募册》诗：“衲子欲言面羞涩，试介乌纱作檀越，积露为波江可得，东邻北里贤相识。”
lì yí wéi zhí詈夷为跖詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲为想干什么就干什么，任意而为。清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。”
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅魅：精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计，暗中害人。《新唐书·魏征传》：“若人渐浇诡，不复返扑，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜转悲哀为喜悦。清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
shā jī wéi shǔ杀鸡为黍谓殷勤款待宾客。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
huài shang wéi zhēng坏裳为袴《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
gè zì wéi zhèng各自为政指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。左丘明《左传 宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”
guà xí wéi mén挂席为门汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。《史记·陈丞相世家》载：汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。
zhù jiàn wéi lí铸剑为犁销熔武器以制造务农器具。三国 魏 王肃《孔子家语 致思》：“铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
hú zuò fēi wéi胡作非为指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。清 李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”
xiāo fāng wéi yuán削方为圆雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性，改变不良行为。《晋书·熊远传》：“遂便世人削方为圆，挠直为曲。”
xiāo gū wéi yuán削觚为圆雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性，改变不良行为。唐·白居易《为人上宰相书一首》：“盖在于秉钧轴之枢，握刀尺之要，划邪为正，削觚为圆。”
wéi shí shàng zǎo为时尚早不适时，还早了点。清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“原来为时尚早，吴家未曾开得大门。”
huà wéi pào yǐng化为泡影泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。郭沫若《洪波曲 第七章 一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
shēn gǔ wéi líng深谷为陵深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公32年》：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’”
pò tì wéi xiào破涕为笑涕：眼泪。一下子停止哭泣；笑了起来。也用来形容转悲为喜。晋 刘琨《答卢湛书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑，排终身之积惨，求数刻之暂欢。”
sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
xià bù wéi lì下不为例例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。明 余继登《曲故纪闻》：“疏闻，英宗谓吏部臣曰：‘此人子之至情，予以移封，后不为例。”
nán yǐ wéi qíng难以为情情面上过不去。清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。”
xiān dǔ wéi kuài先睹为快睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。唐 韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为快。”
zhǐ yàn wéi gēng指雁为羹比喻用空想来安慰自己。元 宋方壶《醉花阴 赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi lǔ成则为王，败则为虏旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。元 纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成则为王，败则为寇指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩。孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
shī bài wéi chéng gōng zhī mǔ失败为成功之母失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng人为财死，鸟为食亡旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。清·李宝嘉《官场现形记》第13回：“俗话说得好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。”
lǜ yǐ wéi cháng率以为常成为经常的事。《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
huà bēi tòng wéi lì liàng化悲痛为力量化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量！’”
yǎng hǔ wéi huàn养虎为患比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害。
zì yì wàng wéi恣意妄为任意胡作非为。恣意：任意；随意；妄为：胡作非为。明 罗贯中《三国演义》第120回：“吴主皓自改元建制，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。”
sù yè wéi móu夙夜为谋夙夜：早晚，朝夕；谋：谋划。朝夕谋划。宋·陈亮《论励臣之道》：“今陛下慨念国家之耻，励复仇之志，夙夜为谋，相时伺隙。”
yī zhī wéi shèn一之为甚见“一之谓甚”。元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”
yǐ hēi wéi bái以黑为白谓颠倒是非。《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
ěr wén shì xū，yǎn guān wéi shí耳闻是虚，眼观为实亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。清·名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也未迟。”
wèi yuān qū yú，wèi cóng qū jué为渊驱鱼，为丛驱爵比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。语出《孟子 离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书 段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。
fǎn kè wéi zhǔ反客为主客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
zhǐ fù wéi qīn指腹为亲孩子尚未出生，在母腹中即由双方家长订立婚约。《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
yǐn wéi kǒu shí引为口实口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。”
rén mǎn wéi huàn人满为患因人多造成了困难。郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。”
xuán wéi lì jìn悬为厉禁悬：公开揭示；厉禁：严厉禁止。公开严厉地加以禁止。清·陆士谔《续孽海花》第42回：“本朝自康熙以来，因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。”
yǐ gōng wéi shǒu以攻为守以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。宋 陈亮《酌古论 先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
wéi huǐ fú cuī，wéi shé ruò hé为虺弗摧，为蛇若何虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
shì wéi zhī jǐ视为知己看成好朋友。蔡东藩《前汉演义》第63回：“独故太仆灌夫，却与婴沆瀣相投，始终交好，不改故态，婴遂视为知己，格外情深。”
wèi zú wéi dào未足为道足：值得。不值得一提。宋·释普济《五灯会元·长髭旷禅师法嗣》：“若与他作对，即是心境两法能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
yā liáng wéi jiàn压良为贱旧指强买平民女子为奴婢。《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”
jí yè wéi qiú集腋为裘见“集腋成裘”。清·蒲松龄《聊斋志异·聊斋自志》：“集腋为裘，妄续《幽冥之录》。”
huà gōng wéi sī化公为私将公有财产化为私有。清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“但是武营里的习气，所有的兵丁平时是从不习练；而且还要克扣粮饷，化公为私。”
yǒu suǒ bù wéi有所不为为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉。宋·陈亮《酌古论·先主》：“当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成，是以英雄之主常无敌于天下。”
yǐ huǐ wéi fá以毁为罚根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”
guān guān xiāng wéi官官相为亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族。”
jìn tuì wéi nán进退为难见“进退两难”。《魏书·李冲传》：“若容舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难。”
miǎn wéi qí nán勉为其难勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
zhù zhòu wéi nüè助纣为虐帮助坏人干坏事（纣：商朝末年的暴君商纣王；虐：暴行）。西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”
wù xī wéi guì物稀为贵见“物以稀为贵”。清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”
shě shēn wéi guó舍身为国为国家牺牲自己的生命。
yīn shù wéi wū因树为屋依树架屋。喻指隐居乡野。南朝·宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁饧之间，因树为屋，自同佣人。”
shàn wéi shuō cí善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
shì wéi kòu chóu视为寇仇视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
wèi mín chú huàn为民除患为：替。替老百姓铲除祸害。南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
yīn dí wéi zī因敌为资犹因敌取资。晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
qiān dì wéi liáng迁地为良迁：迁移。迁移到他处更好。邹韬奋《经历》：“每天堆满桌上的全国各处读者的来信都要求‘迁地为良’。”
bù zú wéi dào不足为道足：值得；道：说。不值得一说。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此女棋本下劣，枉得其名，不足为道。”
yǐn yǐ wéi hàn引以为憾以此事为遗憾。
yǔ rén wéi shàn与人为善与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”

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