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成语解释出处
gān xīn wéi wǔ甘心为伍甘心：情愿；伍：同列，同辈。心甘情愿与其同列。西汉·司马迁《史记·淮阴侯传》：“信出门笑曰：生乃与哙等为伍。”
èr shù wéi zāi二竖为灾竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。春秋 鲁 左丘明《左传 成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
mài wén wéi shēn卖文为生指以出卖诗文所得来维持生计。唐 杜甫《闻斛斯六官未归》：“故人南郡去，云索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”
zhuàng fū bù wéi壮夫不为壮夫：具有雄心壮志的人，指成年人。成年人是不做的。指事情轻微细小，不值得一做。汉·扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”
xū wèi wēi yí虚为委蛇虚：表面的；委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬。孙中山《和平统一之通电》：“而冀诸公相与为实践，以矫虚为委蛇之失。”
chuán wéi měi tán传为美谈美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
xuē mù wéi lì削木为吏意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”
xìn yǐ wéi běn信以为本信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。”
fèng wéi guī niè奉为圭臬尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
xiāng wéi biǎo lǐ相为表里表里：指内外。甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。晋·陈寿《三国志·魏志·荀彧传》：“彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。”
lǐ ràng wéi guó礼让为国治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
wéi shí shàng zǎo为时尚早不适时，还早了点。清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“原来为时尚早，吴家未曾开得大门。”
xiāng yī wéi mìng相依为命依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。晋 李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。”
wú wéi zhī zhì无为之治指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
hòu bù wéi lì后不为例例：先例。下次不可以再这样做。明·沈德符《野获编·中宫外家恩泽》：“时署部少宰杨时乔力谏不从，上但云后不为例而已。”
huà tiě wéi jīn化铁为金化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。明·刘基《郁离子·化铁之术》：“郁离子学道于藐乾罗子冥，授化铁为金之术。”
hé suǒ bù wéi何所不为用反问的语气表示无所不为。《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
yǐ shì wéi hèn以是为恨恨：遗憾。把这件事当作遗憾。宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”
hú xíng luàn wéi胡行乱为犹胡作非为。清·陈天华《警世钟》：“既我是这个国的国民，怎么可以不管国家的好歹，任那皇帝官府胡行乱为呢？”
jū wéi mào cǎo鞠为茂草谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。”
huá dì wéi láo划地为牢相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？”
wéi qī bù yuǎn为期不远指快到规定或算定的日子。期：预定的日子。清·无垢道人《八仙全传》第15回：“为期不远，你等着瞧罢。”
fèn fā yǒu wéi奋发有为精神振作，有所作为。《元史 陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。”
zì yǐ wéi shì自以为是自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
fú wéi huò xiān福为祸先指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。晋 卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。”
chuán wéi jiā huà传为佳话指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传 闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
jiàn yì dāng wéi见义当为见“见义必为”。元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
yǔ guǐ wéi lín与鬼为邻和鬼做邻居。形容离死已不远。宋·文莹《湘山野录》上卷：“写一诗于厅壁，诗云：‘人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。’”
yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù一日为师，终身为父对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”
hù wéi yīn guò互为因果原因和结果相互联系，相互转化。韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
cí bēi wéi běn慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。《南齐书 高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
yǐ wéi kǒu shí以为口实口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。”
bù zú wéi lǜ不足为虑足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心。晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
cuō tǔ wéi xiāng撮土为香撮：聚合；撮土：用手把土聚拢成堆。指人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“京娘取笔题诗四句于壁上，撮土为香，望空中拜了四拜，将白罗汗巾，悬梁自缢而死。”
yīn dí wéi zī因敌为资犹因敌取资。晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
huài shang wéi zhēng坏裳为袴《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“坏裳为袴”代指从军。
mò cǐ wéi shèn莫此为甚没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。宋·洪迈《容斋三笔》卷四：“名不雅古，莫此为甚。”
yǐ cǐ wéi mìng倚此为命靠它作为生命的支柱。
bù yǐ wéi chǐ不以为耻不认为是可耻。指不知羞耻。《邓析子 转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
chuán wéi xiào tán传为笑谈笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
zhù rén wéi lè助人为乐把帮助别人作为一种快乐。冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
yù jī wéi fèng鬻鸡为凤谓以次充好，混淆优劣。唐·黄滔《谢试官》：“伏念鬻鸡为凤，有识咸惊，投砾参琼，良知足鄙。”
hào wéi shì duān好为事端喜欢惹事生非。《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
dì zhì zì wéi帝制自为帝制：君主专制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主专制。孙中山《同盟会宣言》：“敢有帝制自为者，天下共击之。”
pò jǔ wéi yuán破矩为圜矩：画方形的工具；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
wèi mín chú huàn为民除患为：替。替老百姓铲除祸害。南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
gāo àn chéng gǔ，shēn gǔ wéi líng高岸成谷，深谷为陵谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。清·侯方域《赠江伶序》：“高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以老伶之一泣也。”
lì jīng wéi zhì历精为治振奋精神，治理好国家。
miǎn wéi qí nán勉为其难勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
wú dòng wéi dà无动为大以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
yǐ huǐ wéi fá以毁为罚根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
jìn lì ér wéi尽力而为尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
qiě zhù wéi jiā且住为佳且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。唐·颜真卿《寒食帖》：“寒食只数日间，得且住为佳耳。”
bù zú wéi xùn不足为训不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。明 胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
náo zhí wéi qū挠直为曲将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。汉荀悦《汉纪 成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心。”
zhuǎn bài wéi gōng转败为功指将失败转化为胜利。西汉 刘向《战国策 燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
záo xué wéi jū凿穴为居凿：打孔，挖洞。开凿山洞用作居住的地方。比喻隐士生活。南朝·宋·范晔《后汉书·台佟传》：“佟隐于武安山，凿穴为居，采药自业。”
niǔ shì wéi fēi扭是为非扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。”
jū wéi mào cǎo鞫为茂草谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。”
tiān xià wéi gōng天下为公天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
lǜ yǐ wéi cháng率以为常成为经常的事。《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
xí wéi gù cháng习为故常故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”
jī yǐ wéi cháng积以为常指习惯成自然。同“习以为常”。《旧唐书 张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。”
rì yǐ wéi cháng日以为常经常做某件事，成了惯例常规。金·王若虚《<论语>辨惑》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。”
nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò lí luàn rén宁为太平犬，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！”
nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
wéi chén sǐ zhōng，wéi zǐ sǐ xiào为臣死忠，为子死孝为：作为。为臣的应不惜生命忠于帝王，为子的应不惜生命孝顺父母。明·吾丘瑞《运甓记·父子死节》：“为臣死忠，为子死孝，孩儿兄弟二人，情愿同爹爹出阵。”
lì jīng wéi zhì厉精为治厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，治理好国家。东汉·班固《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。”
xù xù wèi rén煦煦为仁煦煦：和悦惠爱的样子。指小恩小惠。形容妇人之仁唐·韩愈《原道》：“煦煦为仁，孑孑为义。”
zhèng fù wéi qí正复为奇正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。”
nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng宁为鸡尸，无为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”
xuán wéi lì jìn悬为厉禁悬：公开揭示；厉禁：严厉禁止。公开严厉地加以禁止。清·陆士谔《续孽海花》第42回：“本朝自康熙以来，因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。”
chī dé kǔ zhōng kǔ，fāng wéi rén shàng rén吃得苦中苦，方为人上人方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。”
niǎo wéi shí wáng鸟为食亡鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命。清·无名氏《官场维新记》第13回：“‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些话，便要从此发一宗洋财。”
yú jīn wéi liè于今为烈某件事过去已经有过，现在更加厉害。鲁迅《华盖集 论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
dié shí wéi shān叠石为山叠：重叠。把石头堆成山。指假山。明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“宅后又构一园，大可二三顷，凿池引水，叠石为山，制度极其精巧。”
bù zú wéi dào不足为道足：值得；道：说。不值得一说。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此女棋本下劣，枉得其名，不足为道。”
jī lù wéi bō积露为波比喻积少成多。明 袁宏道《题龙堂僧募册》诗：“衲子欲言面羞涩，试介乌纱作檀越，积露为波江可得，东邻北里贤相识。”
hú zuò hú wéi胡作胡为胡作非为。洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
huà dì wéi yù画地为狱比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。《汉书 路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”
pò gū wéi yuán破觚为圆觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。宋·魏庆之《诗人玉屑·缚虎手》：“又用事皆破觚为圆，挫刚成柔，如为有功者，昔人所谓缚虎手也。”
fǎn bài wéi shèng反败为胜扭转败局，变为胜利。明 罗贯中《三国演义》第16回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”
yī yán wéi zhòng，bǎi jīn wéi qīng一言为重，百金为轻金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。宋·王安石《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
lì yí wéi zhí詈夷为跖詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
wéi qiú wéi jī为裘为箕用以比喻子弟能继承父兄的事业。语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”
niè bì wèi méng啮臂为盟啮：咬。咬臂发誓定盟，以示坚决。明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。”
jiàn yì bì wéi见义必为谓看到正义的事情就去做。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
xǐ mù wéi xìn徙木为信徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。西汉·司马迁《史记·商君列传》：“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
yǒu suǒ bù wéi有所不为为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉。宋·陈亮《酌古论·先主》：“当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成，是以英雄之主常无敌于天下。”
zǎo wéi zhī suǒ早为之所为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
mǐ suǒ bù wéi靡所不为靡：无，没有；为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干。清·褚人获《隋唐演义》第78回：“男好女犹可言也，女好男，遂至无耻丧心，灭伦败纪，靡所不为，如武后、韦后、安乐公主、太平公主等是也。”
dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”
yǐ gǔ wéi jìng以古为镜见“以古为鉴”。《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
zuǒ yòu wéi nán左右为难无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。清 文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。”
shī zhí wéi zhuàng师直为壮师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”
hù wéi biǎo lǐ互为表里甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。”

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