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首页成语词典恶的成语
因篇幅关系，只列出前 100 个恶的成语
成语解释出处
hào yì wù láo好逸恶劳好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”
qióng xiōng jí è穷凶极恶穷：极端。形容非常的凶恶。东汉 班固《汉书 王莽传下》：“乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶。”
è yán è yǔ恶言恶语指用狠毒的话骂人或说话明 冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“一路恶言恶语，直嚷到自己房中，说向丈夫。”
ē xìng xún huán恶性循环许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。《新华文摘》1981年11期：“戚祖胜无力还债，只好再去骗，拆东墙补西墙，骗的更大，债主更多，形成了恶性循环。”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
qióng shān è shuǐ穷山恶水穷山：荒山。恶水：有害的河。指贫瘠偏僻的荒山；水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。清 王濬卿《冷眼观》：“且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。”
yì měi yì lè溢美溢恶溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。《庄子·人世间》：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”
wú è bù zuò无恶不作恶：坏事。没有哪样坏事不干的。指干尽了坏事。清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“程大姐自到周龙皋家，倚娇作势，折毒孩子，打骂丫头，无恶不作。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。左丘明《左传 成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
zuò è duō duān作恶多端恶：犯罪的事；极坏的行为；端：项目；方面。形容做的坏事极多。明 吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”
hǎo shì bù chū mén，è shì yáng qiān lǐ好事不出门，恶事扬千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“自古道：好事不出门，恶事扬千里。”
è wù yáng shàn遏恶扬善遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
è yán pō yǔ恶言泼语指用狠毒的话骂人或说话清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“这伊秀才又是个极柔懦的好人，在那佃房居住的人家，不肯恶言泼语，伤犯那些众人。”
è yī fēi shí恶衣菲食粗劣的衣食。形容生活俭朴。《梁书·太祖张皇后等传序》：“高祖拨乱反正，深鉴奢逸，恶衣菲食，务先节俭。”
jūn zǐ jiāo jué，bù chū è shēng君子交绝，不出恶声君子：指品格高尚的人；交：交情；恶声：伤害诋毁的话。有道德的人即使绝交也不互相诋毁西汉·司马迁《史记·乐毅列传》：“臣闻古之君子交绝不出恶声。”
féng jūn zhī è逢君之恶执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。《孟子·告子下》：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
hù è bù quān怙恶不悛一贯作恶；屡教不改。怙：坚持；悛：悔改。先秦 左丘明《左传 隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”
è jì zhāo zhù恶迹昭著昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。宋·郑刚中《北山文集·答潼川路于提刑》：“但先列罪人之词，而继之以今来勘状，则恶迹昭著。”
è rén xiān gào zhuàng恶人先告状指坏人或理亏的人抢先诉说或歪曲事实。鲁迅《两地书》：“经我强硬的答复，没法对付，便用最终的毒计，就是以退为进，先发制人，亦即所谓‘恶人先告状’也。”
è yán lì sè恶言厉色说话和脸色都很严厉。高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”
zhí shàn qīng è植善倾恶谓培植善者，倾覆恶类。
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
è jì zhāo zhe恶迹昭着昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
yán chī hǎo è妍蚩好恶妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。晋·陆机《文赋序》：“夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。”
è jī huò yíng恶积祸盈罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。”
è rěn huò yíng恶稔祸盈稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。《周书 武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”
è rěn zuì yíng恶稔罪盈稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。宋 王谠《唐语林 补遗》：“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”
è jí yíng zhǐ恶籍盈指犹恶贯满盈。清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹言恶事纪载已满，不胜指也。”
zuì è zhāo zhù罪恶昭著罪恶明显（多指罪恶大）。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“土豪劣绅中罪恶昭著的，农民不是要驱逐，而是要捉他们，或杀他们。”
hǎo shàn jí è好善嫉恶崇尚美善，憎恨丑恶。汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”
fèn shì jí è愤世嫉恶愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。宋·李觐《与王章秘校书》：“其辩说骎骎到义理，愤世嫉恶，有大丈夫之芒角。”
zhàng xiāng è tǔ瘴乡恶土瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。元·无名氏《猿听经》第三折：“有知己者荐为端州巡官，念瘴乡恶土，实不愿行。”
jī è yú yāng积恶余殃多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。《易经 坤卦 文言曰》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”南朝宋 释法明《答李交州难佛不见形》：“积善余庆，积恶余殃，虽新新生灭，交臂代谢，善恶之业，不得不受。”
è guàn huò yíng恶贯祸盈贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。唐 崔融《谏税关市疏》：“独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。”
tóng è gòng jì同恶共济见“同恶相济”。《“五四”爱国运动资料·曹汝霖》：“要之官官相护，同恶共济。”
è rěn guàn yíng恶稔贯盈稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。《梁书 侯景传》：“而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。”
è chén wú rǎn恶尘无染谓没有受到坏习气的影响。叶圣陶《穷愁》：“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。”
dú lóng è wù毒泷恶雾恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。郑泽《登楼叹》诗：“毒泷恶雾纷相乘，令我望望心惺惺。”
yuán è dà duì元恶大憝元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。《尚书·康诰》：“王曰：‘封，元恶大憝，矧惟不孝不友。’”《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
gāng cháng jí è刚肠嫉恶刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。晋·稽康《与山巨源绝交书》：“刚肠嫉恶，轻肆直方，遇事便发，此甚不可二也。”
quàn shàn chéng è劝善惩恶劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
è yī lì shí恶衣粝食粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。宋·苏轼《礼义信足以成德论》：“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身，而自为百工。”
jí è rú fēng疾恶如风痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。《后汉书 陈蕃传》：“震（朱震）字伯厚，初为州从事，奏济阴太守单匡臧罪，并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉，以谴超，超诣狱谢。三府谚曰：‘车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。’”
bì tì è sù敝綈恶粟指衣食粗劣。宋 王安石《祭范颖州文》：“翼翼公子，敝綈恶粟。”
bì tí è sù敝绨恶粟指衣食粗劣。宋 王安石《祭范颖州文》：“翼翼公子，敝绨恶粟。”
dà jiān jí è大奸极恶指极为奸诈且作恶多端的坏人。清·褚人获《隋唐演义》第79回：“而大奸极恶之人行事背理，亦不消说得。”
tóng è xiāng xù同恶相恤见“同恶相助”。春秋·鲁·左丘明《左传·闵公元年》：“简书，同恶相恤之谓也。”
zāng yíng è guàn赃盈恶贯指贪赃甚多，罪恶滔天。宋周密《齐东野 洪君畴》：“甚而台省之胥，赃盈恶贯，以置典宪，亦曰：‘为内侍泄冤也。’”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
rěn è yíng guàn稔恶盈贯指所积罪恶之多，达于极点。章炳麟《讨满洲檄》：“我中华亦有流寇之难，讨伐不时，将帅亟易，遂得使虏穷凶极恶，肆其驰突，外劫朝鲜，内围京邑，稔恶盈贯，亦陨其命。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心头起，恶向胆边生比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
bāo xián è è褒贤遏恶褒：褒奖，称赞；遏：抑止，阻止。赞扬贤良，阻止邪恶。唐·崔佑甫《唐故常州刺史独孤公神道铭序》：“公之文章，大抵以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议论最长。”
shí è wǔ nì十恶五逆谓种种不可赦免的大罪。元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“嫂嫂也，我不曾犯十恶五逆，这一个家缘儿都被你收拾。”
shēn wù tòng dǐ深恶痛诋深：很，十分；恶：厌恶；诋：诋毁。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。郭沫若《沸羹集·今日新文字运动所应取的路向》：“我们对于旧文字，应该不要那么时髦地一概的深恶痛诋。”
zuì è zhāo zhāng罪恶昭彰昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。
bù niàn jiù è不念旧恶念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行为；指怨恨；仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。春秋 孔子《论语 公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
yuán è wèi xiāo元恶未枭元恶：首恶；枭：悬头示众。指首恶没有受到惩治。晋·陈寿《三国志·蜀志》：“方今天下骚扰。元恶未枭。”
è yǔ xiāng jiā恶语相加把恶毒的语言加到别人身上。冯玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，动辄恶语相加，痛施体罚。”
tóng è xiāng dǎng同恶相党共为恶者相结为党。《诗·大雅·皇矣》“维彼四国，爰究爰度”唐·孔颖疏：“言其同恶相党，共行虐政也。”
xián hǎo dào è嫌好道恶见“嫌好道歉”。清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜欢养几匹马，他就嫌好道恶的，说着蹋了他的院子。”
liàn shēng wù sǐ恋生恶死恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。宋·张君房《云笈七签》第94卷：“若恋生恶死，拒违变化，则神识错乱，自失正业。”
huái è bù quān怀恶不悛悛：悔改。心藏奸恶，不思悔改。《周书·武帝纪》：“而彼怀恶不悛，寻事侵轶，背言负信，窃邑藏奸。”
zào è bù quān造恶不悛作恶事而不肯悔改。明·刘基《春秋明经·公会齐侯伐莱公至自伐莱大旱》：“宣公造恶不悛，而流毒于其国若是哉！”
tǎo è jiǎn bào讨恶剪暴讨：征伐；剪：斩断。征伐和铲除凶恶残暴的势力。晋·陈寿《三国志·吴志·孙权传》：“夫讨恶剪暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之心，各知所归。”
zhé zuò shuò rì è辄作数日恶辄：总是，就；恶：心中难受。总是接连几天心里感到难受。形容因外界刺激而产生的难受心情。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欢乐之趣。’”
xiōng nián è suì凶年恶岁凶年：年成很坏。指饥荒的年头。汉·桓宽《盐铁论·力耕》：“凶年恶岁，则行货物，流有余而调不足也。”
dǎng è yòu jiān党恶佑奸偏护奸恶。元·耶律楚材《辨邪论序》：“党恶佑奸，坏风伤教，千载之下，罪有所归。”
dù ěr è wén杜耳恶闻塞住耳朵不愿听。《旧五代史·唐书·末帝纪中》：“怀忠抱直之人，虚心谒见；便佞诡随之说，杜耳恶闻。”
gǎi è xíng shàn改恶行善不再做恶，转做好事。宋 张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
cū yī è shí粗衣恶食粗劣的衣食。形容生活俭朴。《三国志 魏志 司马朗传》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。
gǎi è wéi shàn改恶为善不再作恶，重新做人。《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
jiǎn è chú jiān剪恶除奸剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。清·石玉昆《三侠五义》第60回：“似你我行侠尚义，理应济困扶危，剪恶除奸。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶见“劝善惩恶”。晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
è guàn yǐ yíng恶贯已盈同“恶贯满盈”。《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》：“小蕃背诞，恶贯已盈。”
shùn měi kuāng è顺美匡恶歌颂美善，纠正过失。《孝经 事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”
cháng è bù quān长恶不悛指长期作恶，不肯悔改。《左传 隐公六年》：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎，长恶不悛，从自及也。”
jū xīn xiǎn è居心险恶居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
zhū è mò zuò诸恶莫作诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”
é chā bái lài恶叉白赖耍无赖，无理取闹。元·马致远《青衫泪》：“更待要秦楼夜金钗客，索甚么恶叉白赖，闹了洛阳街。”
jīng shàn chéng è旌善惩恶旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
fú shàn chéng è扶善惩恶扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
wù jū xià liú恶居下流恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
xū měi yǐn è虚美隐恶虚：空；隐：隐蔽。用凭空的赞美来掩盖其过错。《旧唐书·许敬宗传》：“敬宗又纳其宝货，称孝泰频破贼，斩获数万，汉将骁健者，唯苏定方与庞孝素耳，曹继权、刘伯英皆出其下。虚美隐恶如此。”
hǎo shì bù chū mén，è shì chuán qiān lǐ好事不出门，恶事传千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。明·施耐庵《水浒传》第24回：“自古道：‘好事不出门，恶事传千里。’不到半月之间，街坊邻舍，都知得了，只瞒着武大一个不知。”
chǒu lèi è wù丑类恶物指坏人。《左传·文公十八年》：“丑类恶物，顽嚣不友。”
zuì è rú shān罪恶如山形容罪恶多而重。《新唐书·吉项传》：“俊臣诬杀忠良，罪恶如山，国蟊贼也，尚何惜？”
shàn shàn è è善善恶恶称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。先秦 荀况《荀子 强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”
yǎn è yì měi掩恶溢美溢：水满流出，宣扬。掩盖恶行，宣扬美德。宋·周密《齐东野语·张魏公三战本末略》：“野史各有私，好恶固难尽信，若志状，则全是本家子孙、门人掩恶溢美之词，又可尽信乎？”
tǎo è jiǎn bào讨恶翦暴征讨和剪除凶恶残暴的势力。晋·陈寿《三国志·吴志·吴主传》：“夫讨恶翦暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之心，各知所归。”
è yī bó shí恶衣薄食衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。《文中子 事君》：“恶衣薄食，少思寡欲。”
rěn è cáng jiān稔恶藏奸长期作恶，包藏祸心。《清史稿 世宗纪》：“丙申，上以准噶尔噶尔丹策零稔恶藏奸，终为边患，命傅尔丹为靖边大将军……征讨准噶尔。”
bō è yí chòu播恶遗臭播：传播。传播恶事，遗留臭闻。宋·陆九渊《与黄循中书》：“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。”
wú è bù wéi无恶不为见“无恶不作”。《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
wú è bù zào无恶不造见“无恶不作”。《百喻经·诈言马死喻》：“然杀众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不造，如彼愚人。”
qiān shàn chù è迁善黜恶犹言向善而去除邪恶。三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”
dǎng è péng jiān党恶朋奸党：袒护；朋：朋比。袒护恶人，勾结坏人。形容与坏人勾结起来干坏事。蔡东藩《民国通俗演义》第59回：“其有党恶朋奸，甘为逆羽，杀无赦！”
jìn xián chù è进贤黜恶犹言进贤黜佞。明·李东阳《送宪副君提学浙江序》：“进贤黜恶，励勤惩惰，恬退有奖，奔竞有罚，责之周而任之重矣。”
jìn xián píng è进贤屏恶犹言进贤黜佞。元·解傒斯《吴澄神道碑》：“英宗即位，郓忠宪王拜住丞相，进贤屏恶，天下风动。”
è shì xíng qiān lǐ恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。宋·孙光宪《北梦琐言》卷六：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎？”

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