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成语解释出处
guàn yíng è rěn贯盈恶稔犹言恶贯满盈。《隋书·炀帝纪下》:“土崩鱼烂,贯盈恶稔,普天之下,莫非仇雠,左右之人,皆为敌国。”
pì è chú huàn辟恶除患辟:祛除。祛除邪恶与祸患。宋·张君房《云笈七签》第41卷:“今日元吉,理发沐尘,辟恶除患,长生神仙。”
jìn shàn chù è进善黜恶见“进善退恶”。《魏书·张蒲传》:“扶弱抑强,进善黜恶,教化大行。”
è jī huò yíng恶积祸盈罪恶成堆,祸害满贯。形容罪大恶极。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》:“北虏僭盗中原,多历年所,恶积祸盈,理至燋烂。”
wén jiān jì è文奸济恶掩饰奸诈,助长恶行。金·王若虚《论语辨惑》:“盖其心术不谨,趋向一差,则要利盗名,文奸济恶,皆学之力也。”
wú è bù zuò无恶不作恶:坏事。没有哪样坏事不干的。指干尽了坏事。清 西周生《醒世姻缘传》第73回:“程大姐自到周龙皋家,倚娇作势,折毒孩子,打骂丫头,无恶不作。”
gǒu è jiǔ suān狗恶酒酸比喻环境险恶,使人裹足不前。汉 韩婴《韩诗外传》:“人有市酒而甚美者,置表甚长,然至酒酸而不售。问里人其故?里人曰:‘公之狗甚猛,而人有持器而欲往者,狗辄迎而吠之,是以酒酸不售也。’”
bāo xián è è褒贤遏恶褒:褒奖,称赞;遏:抑止,阻止。赞扬贤良,阻止邪恶。唐·崔佑甫《唐故常州刺史独孤公神道铭序》:“公之文章,大抵以立宪诫世,褒贤遏恶为用,故议论最长。”
cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng从善如登,从恶如崩比喻学好很难,学坏极容易。《国语·周语下》:“从善如登,从恶是崩。”
gǎi è cóng shàn改恶从善改去坏的、错误的;向好的、正确的方向转化。指不做坏事;重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造;有了明显的悔改表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》:“明则动,动则变。”汉 郑玄注:“动,动人心也;变,改恶为善也。”
jìn xián chù è进贤黜恶犹言进贤黜佞。明·李东阳《送宪副君提学浙江序》:“进贤黜恶,励勤惩惰,恬退有奖,奔竞有罚,责之周而任之重矣。”
jìn xián píng è进贤屏恶犹言进贤黜佞。元·解傒斯《吴澄神道碑》:“英宗即位,郓忠宪王拜住丞相,进贤屏恶,天下风动。”
è guàn yǐ yíng恶贯已盈同“恶贯满盈”。《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》:“小蕃背诞,恶贯已盈。”
huì è bù quān讳恶不悛悛:改过,悔改。坚持作恶,不肯悔改。《左传 隐公六年》:“长恶不悛,从自及也。《后汉书 朱穆传》:“讳恶不悛,卒至亡灭。”
è yī fēi shí恶衣菲食粗劣的衣食。形容生活俭朴。《梁书·太祖张皇后等传序》:“高祖拨乱反正,深鉴奢逸,恶衣菲食,务先节俭。”
zì xiōng rěn è恣凶稔恶犹穷凶极恶。明·唐顺之《常州新建侯祠记》:“倭夷恣凶稔恶以毒螫志我吴民,是乱贼之尤未有甚焉者也。”
jí è ruò chóu疾恶若仇疾:憎恨;恶:坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。汉·孔融《荐祢衡表》:“忠果正直,志怀霜月,见善若惊,疾恶若仇。”
bì tì è sù敝綈恶粟指衣食粗劣。宋 王安石《祭范颖州文》:“翼翼公子,敝綈恶粟。”
kǔ kǒu è shí苦口恶石石:古代石针。比喻逆耳而有益的规劝春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十三年》:“美疢不如恶石:夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。”
wù zǐ duó zhū恶紫夺朱紫:古人认为紫是杂色;夺:乱;朱:大红色,古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正,以异端充正理。《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也;恶郑声之乱雅乐也;恶利口之覆邦家者。”
yǐ dà è xì以大恶细用大的罪名来责备人微小的过失。
yuán è dà duì元恶大憝元恶:首恶;憝:奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。《尚书·康诰》:“王曰:‘封,元恶大憝,矧惟不孝不友。’”《后汉书·陈蕃传》:“元恶大奸,莫此之甚。”
qióng shān è shuǐ穷山恶水穷山:荒山。恶水:有害的河。指贫瘠偏僻的荒山;水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。清 王濬卿《冷眼观》:“且山虽明而寸草不生,是为穷山;水虽秀而只鳞莫睹,是为恶水。”
tóng è xiāng qiú同恶相求坏人与坏人相互勾结。《左传·昭公十三年》:“同恶相求,如市贾焉,何难?”
xiū wù zhī xīn,rén jiē yǒu zhī羞恶之心,人皆有之羞:羞愧;恶:耻。羞耻的心情,人人都会有的。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶彰:表明、显扬;瘅:憎恨。表扬好的,斥责恶的。《尚书 毕命》:“旌别淑慝,表厥宅里,彰善瘅恶,树之风声。”
é chā bái lài恶叉白赖耍无赖,无理取闹。元·马致远《青衫泪》:“更待要秦楼夜金钗客,索甚么恶叉白赖,闹了洛阳街。”
jí è rú chóu疾恶如雠憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。《明史 周顺昌传》:“顺昌为人刚方贞介,疾恶如雠。”
qiān shàn qù è迁善去恶见“迁善黜恶”。清·冯桂芬《<窥天镜>序》:“《易》、《诗》、《书》、《礼》著其理,《春秋传》兼言征验,而四子书教人迁善去恶之道大备。”
cháng è bù quān长恶不悛指长期作恶,不肯悔改。《左传 隐公六年》:“善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎,长恶不悛,从自及也。”
qióng xiōng jí è穷凶极恶穷:极端。形容非常的凶恶。东汉 班固《汉书 王莽传下》:“乃始恣睢,奋其威诈,滔天虐民,穷凶极恶。”
zuì è shēn zhòng罪恶深重指做了很大的坏事,犯了很大的罪。宋 欧阳修《与十四弟书》:“某罪逆深重,不自死灭。”
dú lóng è wù毒泷恶雾恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。郑泽《登楼叹》诗:“毒泷恶雾纷相乘,令我望望心惺惺。”
hào yì wù láo好逸恶劳好:喜爱;逸:安闲;恶:讨厌;憎恨。贪图安逸;厌恶劳动。南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》:“其为疗也,有四难焉:自用意而不任臣,一难也;将身不谨,二难也;骨节不强,不能使药,三难也;好逸恶劳,四难也。”
è yī lì shí恶衣粝食粝:糙米。穿粗劣的衣服,吃糙米做的饭。形容生活俭朴。宋·苏轼《礼义信足以成德论》:“以为有国者皆当恶衣粝食,与农夫并耕而治一人之身,而自为百工。”
yuán xiōng jù è元凶巨恶指为人所憎恶的罪魁祸首。
shí è wǔ nì十恶五逆谓种种不可赦免的大罪。元·无名氏《杀狗劝夫》第二折:“嫂嫂也,我不曾犯十恶五逆,这一个家缘儿都被你收拾。”
bù niàn jiù è不念旧恶念:记住;旧:过去的;恶:恶劣的行为;指怨恨;仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。春秋 孔子《论语 公冶长》:“子曰:‘伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。’”
chǒu lèi è wù丑类恶物指坏人。《左传·文公十八年》:“丑类恶物,顽嚣不友。”
hào shēng wù shā好生恶杀好:喜爱;恶:讨厌,憎恨。爱惜生灵,不喜杀生《旧唐书·姚崇传》:“陛下好生恶杀,此事请不烦出敕,乞容臣出牒处分。”
dù ěr è wén杜耳恶闻塞住耳朵不愿听。《旧五代史·唐书·末帝纪中》:“怀忠抱直之人,虚心谒见;便佞诡随之说,杜耳恶闻。”
jìn shàn chéng è进善惩恶见“进善惩奸”。唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》:“弼违救失,不以尤悔为虑;进善惩恶,不以亲雠自嫌。”
kǔ zhēng è zhàn苦争恶战艰苦的征战。明·无名氏《九宫八卦阵》第一折:“我也曾苦争恶战数千番,但行处忘生舍死何曾慢。”
tān shēng wù sǐ贪生恶死见“贪生畏死”。东汉·班固《汉书·司马迁传》:“夫人情莫不贪生恶死,念亲戚,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。”
hǎo shàn jí è好善嫉恶崇尚美善,憎恨丑恶。汉·王符《潜夫论·实贡》:“好善嫉恶,赏罚严明,治之材也。”
è jí yíng zhǐ恶籍盈指犹恶贯满盈。清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》:“此非所能效力,惟善可以已之。然君恶籍盈指,非大善不可复挽。”何垠注:“恶籍盈指,犹言恶事纪载已满,不胜指也。”
zuì è zhāo zhāng罪恶昭彰昭彰:明显。罪恶非常明显,人所共见。
zhū è mò zuò诸恶莫作诸恶:各种坏事。佛家语,凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。《大般涅槃经》:“诸恶莫作,诸善奉行。”
bì měi yáng è蔽美扬恶蔽:遮蔽。指掩盖压抑好的,宣扬传播坏的。春秋·齐·管仲《管子·立政九败解》:“人君唯贯,听群徒比周,则群臣朋党,蔽美扬恶,然则国之情伪,不见于上。”
è yán pō yǔ恶言泼语指用狠毒的话骂人或说话清 西周生《醒世姻缘传》第73回:“这伊秀才又是个极柔懦的好人,在那佃房居住的人家,不肯恶言泼语,伤犯那些众人。”
ài zé jiā zhū xī,wù zé zhuì zhū yuān爱则加诸膝,恶则坠诸渊加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊。指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》:“今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。”
bù è ér yán不恶而严并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏。《周易 遁》:“君子以远小人,不恶而严。”
wù zuì qiǎng jiǔ恶醉强酒强:硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。《孟子·离娄上》:“今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”
zuò è duō duān作恶多端恶:犯罪的事;极坏的行为;端:项目;方面。形容做的坏事极多。明 吴承恩《西游记》第42回:“想当初作恶多端,这三四日斋戒,那里就积得过来。”
guǐ pà è rén鬼怕恶人比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。旧题宋·苏轼《艾子杂说》:“王曰‘前人已不住矣,又安敢祸之?’艾子曰:‘真是鬼怕恶人也。’”
yǎn è yáng měi掩恶扬美见“掩恶扬善”。《汉书·王商史丹傅喜传赞》:“丹之辅道副主,掩恶扬美,傅会善意,虽宿儒达士无以加焉。”
yǎn è yáng shàn掩恶扬善谓对待别人讳言其过恶,称扬其好处。汉·班固《白虎通·谥》:“天子崩,大臣至南郊谥之者何?以为人臣之义莫不欲褒其君,掩恶扬善者也。”
qióng jiān jí è穷奸极恶穷:极。形容极其奸诈凶恶。宋·苏轼《缴词头奏状·吴荀》:“如惠卿、汲,穷奸极恶,不待臣言而知。”
jí è hào shàn嫉恶好善嫉:憎恨;好:喜欢。憎恨坏人坏事,鼓励好人好事。《旧唐书·王珪传》:“至如激浊扬清,嫉恶好善,臣于数子,亦有一日之长。”
jī è yú yāng积恶余殃多行不善,则会遭受恶报。劝人不要行恶,以免祸延子孙。《易经 坤卦 文言曰》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”南朝宋 释法明《答李交州难佛不见形》:“积善余庆,积恶余殃,虽新新生灭,交臂代谢,善恶之业,不得不受。”
jí è bù shè极恶不赦罪大恶极,不可饶恕。清·龚炜《巢林笔谈续编·牛肉鳝鱼》:“按《唐律》屠牛者,在极恶不赦内。”
jí è rú fēng疾恶如风痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。《后汉书 陈蕃传》:“震(朱震)字伯厚,初为州从事,奏济阴太守单匡臧罪,并连匡兄中常侍车骑将军超。桓帝收匡下廷尉,以谴超,超诣狱谢。三府谚曰:‘车如鸡栖马如狗,疾恶如风朱伯厚。’”
yīng huà wéi jiū,zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼鸠:斑鸠;憎:憎恨。鹰变化为斑鸠,其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化,凶恶的本性不改,仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》:“鹰化为鸠,至于识者犹憎其眼。”
dǎng è yòu jiān党恶佑奸偏护奸恶。元·耶律楚材《辨邪论序》:“党恶佑奸,坏风伤教,千载之下,罪有所归。”
dǎng è péng jiān党恶朋奸党:袒护;朋:朋比。袒护恶人,勾结坏人。形容与坏人勾结起来干坏事。蔡东藩《民国通俗演义》第59回:“其有党恶朋奸,甘为逆羽,杀无赦!”
tóng è xiāng dǎng同恶相党共为恶者相结为党。《诗·大雅·皇矣》“维彼四国,爰究爰度”唐·孔颖疏:“言其同恶相党,共行虐政也。”
shí è bù shè十恶不赦十恶:旧刑律中规定的十种重罪。指罪恶极大;不可饶恕。元 关汉卿《窦娥冤》第四折:“这药死公公的罪名,犯在十恶不赦。”
jìn shàn tuì è进善退恶进用贤善,黜退奸恶。《汉书·何武传》:“刺史古之方伯,上所委任,一州表率也,职进善退恶。”
yuán jiān jù è元奸巨恶谓大奸首恶。清·文康《儿女英雄传》第二十七回:“若果然当此之际,一毫马脚不露,那人便是元奸巨恶,还合他讲甚么性情来!”
yuán è wèi xiāo元恶未枭元恶:首恶;枭:悬头示众。指首恶没有受到惩治。晋·陈寿《三国志·蜀志》:“方今天下骚扰。元恶未枭。”
yuán xiōng shǒu è元凶首恶罪魁祸首。明·施耐庵《水浒传》第20回:“据着我胸襟胆气,焉敢拒敌官军,剪除君侧元凶首恶?”
yuán è dà jiān元恶大奸见“元恶大憝”《后汉书·陈蕃传》:“元恶大奸,莫此之甚。”
è rěn zuì yíng恶稔罪盈稔:成熟;盈:满,指到了极点。罪恶积蓄成熟,像钱串已满。形容作恶多端,末日来临。宋 王谠《唐语林 补遗》:“主辱臣死,当臣致命之时;恶稔罪盈,是贼灭亡之日。”
è guàn jiǔ yíng恶贯久盈贯:钱串;盈:充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极,已到了该受惩罚的末日。唐 陆贽《议汴州逐刘士宁事状》:“伏以刘士宁昏荒暴慢,恶贯久盈,事迹彰著。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶见“劝善惩恶”。晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》:“强干弱枝,劝善戒恶。”
kǔ sī è xiǎng苦思恶想形容竭力思索,绞尽脑汁清·李汝珍《镜花缘》第32回:“彼此争强赌胜,用尽心机,苦思恶想,愈出愈奇,必要出人头地。”
è rěn huò yíng恶稔祸盈稔:成熟;盈:满,指到了极点。罪恶积蓄成熟,像钱串已满。形容作恶多端,末日来临。《周书 武帝纪》:“伪齐违信背约,恶稔祸盈。”
gǎi è xiàng shàn改恶向善指不再做恶,重新做好人。明·无名氏《齐天大圣》第四折:“尊上帝好生之德,再休题妄想贪嗔,从今改恶向善,朝上帝礼拜三清。”
hǎo shì bù chū mén,è shì yáng qiān lǐ好事不出门,恶事扬千里指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快。明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷:“自古道:好事不出门,恶事扬千里。”
zhé zuò shuò rì è辄作数日恶辄:总是,就;恶:心中难受。总是接连几天心里感到难受。形容因外界刺激而产生的难受心情。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅语王右军曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。’王曰:‘年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉,损欢乐之趣。’”
yán chī hǎo è妍蚩好恶妍:美丽。蚩:通“媸”,丑陋,丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。晋·陆机《文赋序》:“夫其放言遣辞,良多变矣,妍蚩好恶,可得而言。”
quàn shàn chù è劝善黜恶见“劝善惩恶”。《魏书·肃宗纪》:“劝善黜恶,经国茂典。”
zuì è tāo tiān罪恶滔天滔天:漫天,弥天。形容罪恶极大。宋 周密《齐东野语 景定慧星》:“开庆误国之人,罪恶滔天。”
è shì xíng qiān lǐ恶事行千里指好事不容易被人知道,坏事却传播得极快(含有劝告的意思)。宋·孙光宪《北梦琐言》卷六:“所谓好事不出门,恶事行千里,士君子得不戒之乎?”
è zuò jù恶作剧捉弄人的使人难堪的行动。清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》:“观其孜孜憨笑,似全无心肝者,而墙下恶作剧,其黠孰甚焉!”
tóng è xiāng jiù同恶相救形容互相勾结,共同作恶。《晋书·吕光载记》:“晃、穆共相唇齿,宁又同恶相救,东西交至,城外非吾之有,若是,大事去矣。”
dà jiān jí è大奸极恶指极为奸诈且作恶多端的坏人。清·褚人获《隋唐演义》第79回:“而大奸极恶之人行事背理,亦不消说得。”
zuì è zhāo zhe罪恶昭着罪恶明显(多指罪恶大)。
hǎo è bù tóng好恶不同爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。东汉·班固《汉书·元帝纪》:“公卿大夫,好恶不同。”
è rěn guàn yíng恶稔贯盈稔:成熟;贯盈:穿满了绳索,指到了极点。罪恶积蓄成熟,像钱串已满。形容作恶多端,末日来临。《梁书 侯景传》:“而恶稔贯盈,元凶殒毙,弟洋继逆,续长乱阶。”
è yī bó shí恶衣薄食衣:衣服;薄:淡薄;食:事物。形容生活清苦。《文中子 事君》:“恶衣薄食,少思寡欲。”
huò rěn è yíng祸稔恶盈稔:成熟;盈:满。指罪恶累累。宋·王懋《野客丛书·宣帝待霍氏》:“今霍氏祸稔恶盈,帝岂不能治之哉?”
jí è hào shàn疾恶好善憎恨丑恶,喜好善美。形容事非界线清楚。《新唐书·王珪传》:“至激浊扬清,疾恶好善,臣于数子有一日之长。”
xīn shēng wù sǐ欣生恶死欣:喜悦;恶:憎恨,讨厌。贪生怕死。宋·张君房《云笈七签》第38卷:“元始天尊告诸四众:一切众生,贪着有功,欣生恶死。”
shùn měi kuāng è顺美匡恶歌颂美善,纠正过失。《孝经 事君》:“子曰:君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。”
è yī cū shí恶衣粗食恶:坏;衣:衣服;食:事物。粗劣的衣食。形容生活清苦。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 高阳王寺》:“崇为尚书令,仪同三司,亦富倾天下,僮仆千人,而性多俭吝,恶衣粗食,食常无肉。”
è yán lì cí恶言詈辞中伤辱骂的言辞。宋·王观国《学林·冰》:“愈独判二年,日与宦者为敌,相伺候罪过,恶言詈辞,狼藉公牒。”
zuò hǎo zuò è做好做恶假装做好人或恶人,以事应付。《水浒传》第六二回:“两个公人,一路上做好做恶,管押了行。”
zuì è guàn yíng罪恶贯盈犹言恶贯满盈。语出《书 泰誓上》:“商罪贯盈,天命诛之。”宋 孔平仲《续世说 黜免》:“李义府作相。罪恶贯盈。”
wù jū xià liú恶居下流恶:讨厌,憎恨;下流:即下游,引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。《论语·子张》:“是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”