佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。见《八正道经》。
佛教谓修习圣道的八种基本法门：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。见《八正道经》。
引南朝 梁简文帝 《与广信侯书》：“今陪十善之车，开八正之道。”
佛教徒修习解脱境界的八种法门。八正道为：一、正见，具有四谛的见解。二、正思维，思维四谛之义。三、正语，不作一切非理的言谈。四、正业，清净的行为。五、正命，正当的谋生方式。六、正精进，努力勤修正法。七、正念，修习四念处。八、正定，修习四禅八定。
引《杂阿含经·卷六》：「云何有身灭道迹？谓八正道。」
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：
①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；
②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。
③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；
④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活；
⑥正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少；
⑦正念。觉知：学会觉知自己。
⑧正定。禅定分为两种：
第一种：心是“一”，所缘是“一”，心与所缘在一起，然后禅定次第生起。重点放在所缘。
第二种禅定：心与所缘是分离的，心执行的职责是知者、观者。（这样的禅定仅仅存在于佛教！）重点在于及时知道“心跑掉”。
真正进入中道的心有正确的禅定——也就是第二种禅定，那是有觉性的心在觉知自己，是觉知、觉醒、喜悦的，没有迷失且毫无刻意的打压或紧盯。
事实上，每种禅法都是一样的——如果心正确，修什么都正确；心是错的，修什么都是错的。学法者如果一开始就做手部动作、观感受、观呼吸，只有微乎其微的人才能修行正确。如果没有佛陀的福报和波罗密，没有前生修行的深厚根基，心从未正确过，不可能有做到的一天。
原则一：快乐是禅定生起的近因。关键在于选择的所缘让心产生快乐。
原则二：第二种禅定的近因是：及时知道心的跑掉。