拼音yīn xún gǒu qiě
基本解释因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。沿袭旧的一套；敷衍了事；不求革新。形容只图维持现状；得过且过。
出处宋 吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣！”
| 成语 | 历史出处 |
|---|---|
| 因小失大 | 汉 刘昼《新论》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。” |
| 因循守旧 | 东汉 班固《汉书 循吏传序》：“光因循守职，无所改作。” |
| 一丝不苟 | 清 吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。” |
| 倒果为因 | 民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。” |
| 因材施教 | 《论语 为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” |
| 不敢苟同 | 叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章：“兄台这般说话在下可不敢苟同，红花会劫富济贫，替天行道。” |
| 前因后果 | 梁 萧子显《南齐书 高逸传论》：“史臣曰：‘今树以前因，报以后果，业行交酬，连琐相袭。’” |
| 因噎废食 | 汉 刘向《说苑》：“一噎之故，绝谷不食。” |
| 苟合取容 | 汉·司马迁《报任少卿书》：“四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。” |
| 来因去果 | 谢觉哉《不惑集 领会》：“领会是‘心领神会’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。” |
| 得过且过 | 元 无名氏《小孙屠》戏文第四出：“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？” |
| 不苟言笑 | 西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。” |
| 因人成事 | 西汉 司马迁《史记 平原君虞卿列传》：“公等录录，所谓因人成事者也。” |
| 事出有因 | 清 李宝嘉《官场现形记》第四回：“郭道台就替他洗刷清楚，说了些\'事出有因，查无实据\'的话头，禀复了制台。” |
| 因陋就简 | 汉 刘歆《移让太常博士书》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。” |
| 因势利导 | 西汉 司马迁《史记 孙子吴起列传》：“善战者，因其势而利导之。” |
| 循序渐进 | 《论语 宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” |
| 循循善诱 | 先秦 孔子《论语 子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” |
| 逢人且说三分话，未可全抛一片心 | 明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“孙富叫家童算还了酒钱，与公子携手下船，正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。” |
| 因地制宜 | 汉 赵晔《吴越春秋 阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？” |
| 因果报应 | 唐 慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。” |
| 偷合苟容 | 先秦 荀况《荀子 臣道》：“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合敬容，以持禄养交而已耳，谓之国贼。” |
| 香火因缘 | 《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 苟延残喘 | 宋 陈亮《与范东叔龙图》：“亮自七八月之交，一病垂死，今幸苟存延喘，百念皆已灰灭。” |
| 兰因絮果 | 清 龚自珍《丑奴儿令》：“兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。” |
| 有章可循 | 李国文《冬天里的春天》第四章：“那里是怎么解决的，这儿也就有章可循了。” |
| 循环往复 | 唐 李华《祭亡友故扬州功曹萧公文》：“古称管鲍，今则萧李，有过必须，无文不讲，知名当世，实赖吾人。循环往复，何日亡此。” |
| 因人而异 | 鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“然而风格和情绪、倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。” |