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成语解释出处
tōng quán dá lǐ通权达理通晓权宜与事理。汉·王粲《弹棋赋》序:“因行聘志,通权达理,六博是也。”
lǐ fēn jiě jié理纷解结理:整治;解:解开。整治纷乱,解开疙瘩。朱自清《山野掇拾》:“什么纠纷,什么葛藤,到了他手里,都是一刀两断;正眼也不去瞧,不用说靠他理纷解结了!”
tiān lǐ zhāo rán天理昭然天理:天道。旧称天能主持公道,善恶报应分明。明·冯梦龙《醒世恒言》第33卷:“你却如何杀了丈夫,劫了十五贯钱,逃走出去?今日天理昭然,有何理说!”
ài lǐ bù lǐ爱理不理不爱答理。比喻对人冷漠,没礼貌。清 李宝嘉《官场现形记》第59回:“黄二麻子爱理不理的,问他什么事。”
rén tóng cǐ xīn,xīn tóng cǐ lǐ人同此心,心同此理指合情合理的事,大家想法都会相同。清 文康《儿女英雄传》:“只是她也是个女孩儿。俗语说的:‘人同此心,心同此理。’”
duàn wú cǐ lǐ断无此理断:绝对,一定。绝对没有这样的道理。清·吴敬梓《儒林外史》第41回:“一个少年妇女,独自在外,又无同伴,靠卖诗文过日子,恐怕世上断无此理。”
hèng mán wú lǐ横蛮无理态度粗暴,不讲道理。罗广斌《红岩》第13章:“余新江望着眼前这个横蛮无理、惯于装腔作势的敌人,气愤地握紧了拳头。”
ài dā bù lǐ爱答不理不爱答理。喻对人冷漠,没礼貌。浩然《艳阳天》第18章:“焦庆媳妇爱答不理地说:‘管他哪一伙,谁给我办好事儿,我就向着谁!’”
bù lǐ bù cǎi不理不睬指对人或事物不闻不问,漠不关心。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第77回:“那位金姨太太面罩重霜的不发一言,任凭这边赔尽小心,那边只是不理不睬。”
lián lǐ zhī mù连理之木不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。《晋书 元帝记》:“一角之兽,连理之木。”
fēn tiáo xī lǐ分条析理形容言谈有条有理,深刻精辟。宋·王谠《唐语林·文学》:“守亮既至,卫公初见,未之敬。及与言论,分条析理,出没幽赜,公凡欲质疑,亮已演其意,公大惊,不觉前席。”
lǐ zhī dāng rán理之当然理所当然,理应如此。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷:“此原是君家之物,今日来取,理之当然。”
lǐ bù shèng cí理不胜词指文章说理不能胜过言辞。三国·魏·曹丕《典论·论文》:“孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词。”
chí zhī yǒu gù,yán zhī yǒu lǐ持之有故,言之有理持:持论,立论;故:根据。立论有根据,讲话有道理。战国·赵·荀况《荀子·非十二子》:“纵情性,安恣睢,禽兽之行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
gè ān shēng lǐ各安生理各:各个;生理:职业和日常生活。各自安心从事自己的职业,过自己的生活。明·吴承恩《西游记》第82回:“我去高老庄探亲,哥哥去花果山称圣,白龙马归大海成龙……我们都各安生理去也。”
yǐ lǐ fú rén以理服人服:说服。用道理说服别人。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
qiē lǐ huì xīn切理会心犹切理厌心。宋·叶适《太学博士主君墓志铭》:“江淮士人零落,既闻君讲说,切理会心,坐席皆满。”
yù zhī yǐ lǐ喻之以理喻:晓喻,开导。用道理来开导说服人。宋·洪迈《夷坚志·丙志》第14卷:“然此妇见鸷兽不怖悸,乃能言之有理,亦难能也。”
wéi tiān bèi lǐ违天悖理见“违天逆理”。《明史·王直传》:“今敌肆猖獗,违天悖理,陛下但宜固封疆,申号令,坚壁清野。”
yíng rèn ér lǐ迎刃而理比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。清 周在浚《行述》:“潍,剧邑也,事繁丛弊,先大夫以书生受事,迎刃而理。”
qiǎng cí duó lǐ强词夺理指无理强辩;想说成有理的。明 罗贯中《三国演义》第43回:“座上一人忽曰:‘孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。”
nì tiān bèi lǐ逆天悖理逆:违反;悖:违背。违背天道常理。元·无名氏《抱妆盒》第四折:“只是刘太后怀嫉妒心肠,做这等逆天悖理的勾当。”
bǐng gōng bàn lǐ秉公办理秉:掌握,主持。公:公法。根据公道办事。清 李宝嘉《官场现形记》第57回:“本部院凡事秉公办理,从不假手旁人。”
lǐ qū cí qióng理屈词穷理:道理;理由;屈:短;尽;穷:穷尽。理由站不住脚;无话可说。先秦 孔子《论语 先进》:“是故恶夫佞者”宋 朱熹集注:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”
lǐ yuān zhāi fú理冤摘伏伸雪冤屈,揭发奸慝。
yí qíng lǐ xìng怡情理性陶冶性情。汉·徐幹《中论·治学》:“学也者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也。”
rù qíng rù lǐ入情入理形容合乎情况和道理。入:合乎。明 张岱《陶庵梦忆 柳敬亭说书》:“款款言之,其疾徐轻重,吞吐抑扬,入情入理,入筋入骨。”
tuī qíng zhǔn lǐ推情准理推:推测;准:定。按照情理来推测确定。《魏书·礼志》:“假使八世,天子乃得事七;六世,诸侯方通祭五;推情准理,不其谬乎!”
yán zhī chéng lǐ言之成理之:代词;指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。先秦 荀况《荀子 非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
cí qióng lǐ jìn辞穷理尽辞:文辞;穷:完,尽。无话可说,无理可辩。宋·释道原《景德传灯录·怀州玄泉第二世和尚》:“僧问:‘辞穷理尽时如何?’师曰:‘不入理岂同尽。”
màn tiáo sī lǐ慢条斯理形容说话做事动作缓慢;不慌不忙。元 王实甫《西厢记》第三本第二折金圣叹批:“写红娘从张生边来入闺中,慢条斯理,如不在意如在意。”
zhèng píng sòng lǐ政平讼理政平:政治平允;讼理:讼案得到合理的处理。指政治清明。东汉·班固《汉书·循吏传》:“庶民所以安其田里而亡,叹息愁恨之心者,政平讼理也。”
zòng lǐ rù kǒu纵理入口纵理:嘴两角的横纹。迷信说法,认为嘴两角的横纹进入口里,是饿死的相貌。汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》:“许负指其口曰:‘有纵理入口,此饿死法也。’”
qíng shù lǐ qiǎn情恕理遣恕:原谅;遣:排遣。以情相恕,以理排遣。指待人接物宽厚和平,遇事不加计较。《晋书 卫玠传》:“玠尝以人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣,故终身不见喜愠之容。”
shēn qíng dǐ lǐ深情底理事情的内里真情与根由。清·曹雪芹《红楼梦》第67回:“内中深情底理,奴才不知道,不敢妄回。”
rì lǐ wàn jī日理万机理:处理;万机:纷繁的政务。指帝王宰相每天要处理许许多多的事务。现指国家领导人为国事日夜操劳。明 余继登《典故纪闻》第二卷:“朕日理万机,不敢斯须自逸,诚思天下大业以艰难得之,必当以艰难守之。”
xīn ān lǐ dé心安理得自以为做的事情合乎道理;心很坦然。安:安静;安然;理:情理;得:适合。清 吴趼人《瞎骗奇闻》:“你别瞧我摆了店面,天天卖钱,那是自己本事换来的,我用着心安理得。”
gé wù qióng lǐ格物穷理穷究事物的道理。明·方孝孺《答郑仲辩》:“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理。”
mí yán nì lǐ靡颜腻理靡:美丽;颜:面容;腻:细腻;理:肌理。形容容貌美丽,皮肤细腻柔滑。战国楚·宋玉《招魂》:“靡颜腻理,遗视绵些。”
dài dā bù lǐ待答不理指以冷淡的态度对人。冰心《南归》:“公司中人待答不理的说:‘不知船停在哪里,也许是没有到罢!’”
qǐ yǒu shì lǐ岂有是理见“岂有此理”。元·刘祁《归潜志》第七卷:“夫己所有不能保,而夺人所有,岂有是理?”
yī miàn ér lǐ一面儿理一方面的理由;片面的道理。
shì yǒu bì zhì,lǐ yǒu gù rán事有必至,理有固然事情是必然要发生的,道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止,还是要出现,这是按照事物固有的规律发生发展的,是无法改变的。清 吴璿《飞龙全传》第二十九回:“看官们有所未知,从来事有必至,理有固然。”
gōng yǒu gōng lǐ,pó yǒu pó lǐ公有公理,婆有婆理公:称丈夫的父亲。比喻双方争执,各说自己有理。鲁彦《西安印象》:“议论纷纷,莫衷一是,然又引经据典,公有公理,婆有婆理。”
màn tiáo sī lǐ漫条斯理慢条斯理,形容动作缓慢,不慌不忙。清 文康《儿女英雄传》第一回:“公子正在那里检点那些考具的东西,听见老爷的话,便过来规规矩矩,漫条斯理的说道:‘这话还得请父亲斟酌。’”
tūn yán yān lǐ吞言咽理指不敢声张和申辩。《南史·王藻传》:“其人虽众,然皆患彰遐迩,事隔天朝,故吞言咽理,无敢论诉。”
lǐ zhèng cí zhí理正词直道理正当,言词朴直。宋·楼钥《答綦君更生论文书》:“心平气和,理正词直,然后为文之体,可以追配古作。”
qióng lǐ jìn xìng穷理尽性原指彻底推究事物的道理,透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。《易·说卦》:“穷理尽兴,以至于命。”
gōng píng hé lǐ公平合理指处理事情公正符合情理。毛泽东《三大运动的伟大胜利》:“只要美国政府愿意在公平合理的基础上解决问题,不再如过去那样用种种可耻的方法破坏和阻挠谈判的进行,则朝鲜的停战谈判是可能成功的。”
jǐng jǐng yǒu lǐ井井有理井井:形容整齐有条理;理:事理。形容做事条理分明,丝毫不乱。战国·赵·荀况《荀子·儒效》:“井井兮其有理也。”
qǐ yǒu cǐ lǐ岂有此理岂:哪里。哪里有这样的道理。指极为荒谬;决无道理。《南齐书 虞悰传》:“郁林废,悰窃叹曰:‘王徐遂缚绔废天子,天下岂有此理邪?’”
gōng shuō gōng yǒu lǐ,pó shuō pó yǒu lǐ公说公有理,婆说婆有理比喻双方争执,各说自己有理。朱自清《公园》:“公说公有理,婆说婆有理,井水不犯河水。”
lǐ suǒ dāng rán理所当然当然:应当如此。从道理上讲应当这样。隋 王通《文中子 魏相篇》:“非辩也,理当然耳。”
dài lǐ bù lǐ待理不理要理不理。形容对人态度冷淡。清·曹雪芹《红楼梦》第95回:“二大爷,你们这会子瞧我穷,回来我得了银子,就是个财主了。别这么待理不理的。”
cí qióng lǐ jìn词穷理尽谓再也找不到理由,无话可说。唐·崔致远《萧遘相公书》之二:“仰干陶冶,敬托笺毫,始知调急声哀,唯愧词穷理尽。”
tiān lǐ rén qíng天理人情天然的道理和人的常情。西汉 韩婴《韩诗外传》第五卷:“逍遥乎无形之乡,倚天理,观人情,明始终,知得失。”
mán bù jiǎng lǐ蛮不讲理蛮:野蛮;粗暴。态度蛮横;不讲道理。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》:“在我们社会里,也有少数不顾公共利益,蛮不讲理,行凶犯法的人。”
yán zhī yǒu lǐ言之有理说的话有道理。明 无心子《金雀记 守贞》:“还是左兄言之有理,极是曲体人情。”
zài zuò dào lǐ再作道理亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三:“桂娘一定在里头,只作三不知闯将进去,见他时再作道理。”
shāng tiān hài lǐ伤天害理指做事凶狠残忍;毫无人性。清 蒲松龄《聊斋志异 吕无病》:“堂上以我为天下之龌龊教官,勒索伤天害理之钱,以吮人痈痔者耶!”
jū jìng qióng lǐ居敬穷理敬:戒慎,敬肃;穷理:穷究事物的道理。自处要谨慎严肃,办事学习要穷究事物的道理。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:“居敬而行简。以临其民,不亦可乎?”《周易·说卦》:“和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。”
bò jī fēn lǐ擘肌分理擘:分开;理:肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。汉 张衡《西京赋》:“若其五县游丽辩论之士,街谈巷议,弹射臧否,剖析毫厘,擘肌分理,所好生毛羽,所恶成疮痏。”
duàn shì yǐ lǐ断事以理断:判断;理:道理。根据道理来判断事情的是非曲直。春秋·齐·管仲《管子·版法解》:“陈义设法,断事以理。”
rěn xīn hài lǐ忍心害理忍:残忍。心地残忍,丧尽天良。《诗·大雅·桑柔》:“维彼忍心,是顾是复。”
sàng tiān hài lǐ丧天害理做事凶狠残忍,全无道德。清·刘鹗《老残游记》第七回:“急于做官,所以丧天害理,至于如此。”
lǐ kuī xīn xū理亏心虚因理由不充分而担心。
shēn yuān lǐ wǎng伸冤理枉洗雪冤枉。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十一:“大略多守着现成的案,能有几个伸冤理枉的?”
cí qióng lǐ qū词穷理屈指理由亏屈,无话可说。宋 苏轼《论河北京东盗贼状》:“切详按问,自言皆是;词穷理屈,势必不免。”
zhòng lǐ jiù yè重理旧业见“重温旧业”。清·曾朴《孽海花》第三十回:“再嫁呢,还是住家?还是索性大张旗鼓的重理旧业?这倒是个大问题。”
wú lǐ qǔ nào无理取闹闹:吵闹;捣乱。没有道理;故意吵闹、捣乱。唐 韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗:“鸣声相呼和,无理只取闹。”
zhì zhī bù lǐ置之不理置:放。放在一边;不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》:“凡所以为厚生正德之事,一切置之不理,而听民之所自为。”
cí qióng lǐ jué词穷理绝同“词穷理尽”。《五灯会元·罗汉琛禅师法嗣·清凉文益禅师》:“师窘无以对,即放包依席下求决择。近一月馀,日呈见解,说道理。藏语之曰:‘佛法不恁么。’师曰:‘某甲词穷理绝也。’”
lǐ suǒ bì rán理所必然指按道理必定如此。《弘明集 神不灭论》:“若有始也,则不能为终,唯无始也然后始终无穷,此自是理所必然。”
bù kě lǐ yù不可理喻理:道理;事理;喻:开导;使明白。不能够用道理来开导、说服他。形容态度蛮横不讲理。明 沈德符《万历野获编 褐盖》:“要之,此辈不可理喻,亦不足深诘也。”
zhuī lǐ chuān jué椎理穿掘杀人埋尸,发冢盗墓。泛指行凶作恶。
nì tiān wéi lǐ逆天违理指违背天道常理。亦作“逆理违天”。汉·荀悦《汉纪·孝武帝纪》:“诚逆天违理而不见时也。”
shù zhàng lǐ mín束杖理民谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖,收起刑具。金·董解元《西厢记诸宫调》卷八:“有刑罚徒流绞斩,吊拷絣把。设而不用,束杖理民宽雅。”
tōng qíng dá lǐ通情达理对事理认识得透彻、明了。指说话、做事很讲情理。通、达:明白、通晓。通达人情事理。清 天花才子《后西游记》:“还是这位师兄通情达理,请坐奉茶。”
miè lún bèi lǐ蔑伦悖理指违背道德和伦理。明 冯梦龙《东周列国志》第14回:“备闻襄公淫妹之事,默然自叹:‘似此蔑伦悖理,禽兽不如。”
xiè lǐ yīn yáng燮理阴阳燮:调和;理:治理。指大臣辅佐天子治理国事。《尚书·周官》:“立太师,太傅,太保。兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。”
zhī shū míng lǐ知书明理有才学,懂礼仪。老舍《骆驼样子》:“仿佛谁都是混帐,只有他自己是知书明理的君子人。”
lǐ yìng rú cǐ理应如此指按理应该这样。老舍《有了小孩以后》:“看着别人家的孩子,肥肥胖胖,整整齐齐,你总觉得小孩们理应如此。”
rèn sǐ lǐ ér认死理儿坚持某种道理或理由。王朔《一点正经没有》:“不准备变,岿然不动认死理儿不管山下旌旗是否在望。”
tiān lǐ zhāo zhāng天理昭彰昭彰:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。元·无名氏《冯玉兰》第三折:“这一个天理昭昭,谁想到有今朝。”
líng yīn chá lǐ聆音察理听到声音就能明察事理。指善于分析。明 吴承恩《西游记》第14回:“我老孙,颇有降龙伏虎的手段,翻江搅海的神通;见貌辨色,聆音察理。”
wén lǐ jù qiè文理俱惬文、理:指文辞表达和思想内容;惬:满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。《旧唐书 陆扆传》:“扆文思敏速,初无思虑,挥翰如飞,文理俱惬。”
dòng chè shì lǐ洞彻事理洞彻:透彻,深远;理:道理,规律。深入透彻了解事物规律。
zhì lǐ míng yán至理名言至理:最正确的道理;名言:精辟;有价值的话。最正确、最有价值的话。清 李绿园《歧路灯》:“俗语云‘揭债要忍,还债要狠。’这两句话不是圣经传贤,却是至理名言。”
tiān wén dì lǐ天文地理泛指知识、学问。明·施耐庵《水浒传》第113回:“某乃是中原一秀士,能知天文地理,善会阴阳,识得六甲风云,辨别三光气色,九流三教,无所不通。”
mín qíng wù lǐ民情物理人情事理。清·钱泳《履园丛话·廿一经》:“民情物理之隐微,无不了如指掌。”
lǐ qū shì qióng理屈事穷理:理亏;穷:尽。道理上被压服,事情已到了山穷水尽。南朝·宋·何承天《奏劾博士顾雅等》:“既被摧摄,二三日甫输帖,虽理屈事穷,犹闻义耻服。”
yǔn lǐ qiè qíng允理惬情允:得当;惬:合适。合情合理。《南史·顾凯之传》:“常谓中都之制,允理惬情。”
míng zhèng lǐ shùn名正理顺谓名义正当,合乎道理。唐·颜真卿《请复七圣谥号状》:“高祖谥太武,用汉制;太宗谥曰文,行周道也。名正理顺,垂之无穷。”
lǐ zhí qì zhuàng理直气壮直:正确、合理、充分;气壮:气势旺盛。理由正确、充分;说话的气势就很盛。明 冯梦龙《喻世明言》第31卷:“便提我到阎罗殿前,我也理直气壮,不怕甚的。”
biǎo zhuàng bù rú lǐ zhuàng表壮不如理壮外表好看,不如里面结实。比喻妻子能够治家,就是丈夫的好帮手。《水浒》第二十四回:“常言道:‘表壮不如理壮’,嫂嫂把得家定,我哥哥烦恼做什么?”
jù lǐ lì zhēng据理力争据:依据;按照。依据正确的道理;尽力争取。北齐 魏收《魏书 阳固传》:“崇虽贵盛,固据理不挠,谈者欣焉。”
diào lǐ yīn yáng调理阴阳犹言调和阴阳。汉·荀悦《汉纪·文帝纪一》:“宰相在上佐天子调理阴阳,下遂万物之宜,外镇抚四夷,内亲附百姓,使公卿大夫各得其职。”
cí qiǎo lǐ zhuō辞巧理拙文辞虽然浮华,但不能阐明道理。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·诸子》:“公孙之白马孤犊,辞巧理拙,魏牟比之鸮鸟,非妄贬也。”
wén lǐ bù tōng文理不通指文章在词句和内容方面都行不通。《旧五代史·选举志》:“况此等多不究义,唯攻帖书,文理既不甚通,名第岂可妄与?”
qiē lǐ yàn xīn切理厌心切合事理而令人心满意足。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·体性》:“显附者,辞直义畅,切理厌心者也。”