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成语解释出处
rú yùn zhū zhǎng如运诸掌象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。《列子 杨朱》:“杨朱见梁王,言治天下如运诸掌。”
sǐ zhū gé zǒu shēng zhòng dá死诸葛走生仲达诸葛:诸葛亮;走:吓走;仲达:司马懿。指用死人吓唬活人。《晋书·宣帝纪》:“时百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰:‘吾便料生,不便料死故也。”
gōng zhū tóng hào公诸同好公:公开;诸:“之于”的合音;同好:爱好相同的人。拿出自己喜爱的东西同爱好相同的人一起欣赏。三国 魏 曹植《与杨德祖书》:“定仁义之度,成一家之言,虽未能藏之于名山,将以传之于同好。”
fù zhū dōng liú付诸东流付:交给;诸:之于;东流:向东流的江河。投入滚滚东流的江河中;一去再不回来。比喻希望落空;前功尽弃。清 梁启超《再驳某报之土地国有论》:“而前此勤劳贮蓄所得之结果,遂付诸东流。”
ài zé jiā zhū xī,wù zé zhuì zhū yuān爱则加诸膝,恶则坠诸渊加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊。指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》:“今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。”
sān gè chòu pí jiàng,sài guò zhū gě liàng三个臭皮匠,赛过诸葛亮比喻人多智慧多,有事请经过大家商量,就能商量出一个好办法来。
xié tiān zǐ lìng zhū hóu挟天子令诸侯挟:挟制;诸侯:帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝,用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。元·孔文卿《地藏王证东窗事犯》第一折:“信着个挟天子令诸侯紫绶臣,待损俺守边塞破敌军铁衣郎!”
xié tiān zǐ ér lìng zhū hóu挟天子而令诸侯挟:挟制;诸侯:帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝,用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》:“今州城粗定,兵强士附,西迎大驾,即宫邺都,挟天子而令诸侯,蓄士马以讨后庭,谁能御之?”
tuō zhū kōng yán托诸空言指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。清·朱珪《<赘说>序》:“若方将试吏事,则由是以求之民物之情,利病之实,不徒托诸空言也。”
jǐ suǒ bù yù,wù jiā zhū rén己所不欲,勿加诸人欲:想要,希望;加:给予。自己不愿意的,不要加给别人。战国·鲁·尸佼《尸子》上卷:“恕者,以身为度者也。己所不欲,勿加诸人。”
jìn rén ruò jiāng jiā zhū xī,tuì rén ruò jiāng zhuì zhū yuān进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊加诸膝:放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊。指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。西汉·戴圣《礼记·檀弓下》:“今之君子,进人若将加诸膝,退人若将坠诸渊。”
sān gè chòu pí jiàng,hé chéng yī gè zhū gě liàng三个臭皮匠,合成一个诸葛亮诸葛亮:三国时蜀国刘备的军师。比喻人多智广。毛泽东《组织起来》:“三个臭皮匠,合成一个诸葛亮,这就是说,群众有伟大的创造力。”
bá zhū shuǐ huǒ,dēng yú rèn xí拔诸水火,登于衽席拔:拉出;诸:同“之于”;登:加上;衽席:床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。明·宋濂《阅江楼记》:“此朕拔诸水火而登于衽席者也。”
xíng zhū bǐ mò形诸笔墨形:描写;诸:“之于”的合音。用笔墨把它写出来。鲁迅《<出关>的“关”》:“但若形诸笔墨,昭示读者,自以为得了这作品的魂灵,却未免象后街阿狗的妈妈。”
zhū rú cǐ lèi诸如此类许多像这种类型的。指与上述同类的。诸:一些;许多;如:像。晋 葛洪《抱朴子》:“诸如此类,不可具举。”
zhū è mò zuò诸恶莫作诸恶:各种坏事。佛家语,凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。《大般涅槃经》:“诸恶莫作,诸善奉行。”
shī zhū jiāo bì失诸交臂指当面错过机会。见“失之交臂”。
zhì zhū dù wài置诸度外置:放;度:打算。放在考虑之外。指不放在心上。郭沫若《南冠草》第一幕:“我考虑得很纯熟。我是早把生死置诸度外的。”
gōng zhū yú shì公诸于世向社会上公开,使人们知道。《上饶集中营·茅家岭地狱》:“把许多革命青年、爱国志士的遭遇,公诸于世。”
shì hòu zhū gě liàng事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。向春《煤城怒火》第二二章:“不是我事后诸葛亮,决定拉武装时我就说过,我们不拉出去,郭忠还可以存在,因为引不起小岛的注意。”
cáng zhū míng shān藏诸名山见“藏之名山”。汉·司马迁《报任少卿书》:“仆诚以着此书,藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉。”
cáng zhū míng shān,chuán zhī qí rén藏诸名山,传之其人诸:之于的合音;传:传布流传;其人:同道。把著作藏在名山,传给后来志趣相投的人。汉 司马迁《报任少卿书》:“仆诚以著此书,藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!”
sǐ zhū gé xià zǒu shēng zhòng dá死诸葛吓走生仲达指人虽死,余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。《晋书·宣帝纪》:“时百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰:‘吾便料生,不便料死故也。”
zhū shì qún jí诸事麇集麇:成群。许多事情集中在一起。清·吴跃人《俏皮话》:“一日诸事麇集,几至调排不开。”
fàng zhū sì yì放诸四裔放:放逐;四裔:四方边远之地。指放逐到四方边远地区。鲁迅《做古文和做好人的秘诀》:“那也可以临末声明:‘君子不为己甚,窃以为放诸四裔可矣’的。”
xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu挟天子以令诸侯挟制着皇帝,用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。宋 张端义《贵耳集》下卷:“挟天子以令诸侯,诸侯必从,然谓之尊君则不可。”
míng zhū fèi fǔ铭诸肺腑比喻永记不忘。宋·王偁《东都事略·富弼传》:“敢不置之枕席,铭诸肺腑,终老是戒。”
jí zhāng jū zhū急张拘诸形容局促不安、紧张慌乱的样子。
tóu zhū sì yì投诸四裔比喻流放到边远的地区。《左传 文公十八年》:“流四凶族,浑敦、穷奇、寿杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。”
zhū qīn hǎo yǒu诸亲好友总称所有亲友。《苏州的传说·双塔的传说》:“等到张书生和李相公临走时,街坊乡邻、诸亲好友来送行,姑嫂两人就借这个机会表明心迹。”
fù zhū yī jù付诸一炬炬:火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。清 李宝嘉《文明小史》第四十六回:“在这许多名片里面,捡出一张,上写着颜轶回,……其余都付诸一炬。”
fàng zhū sì yí放诸四夷放:放逐;四夷:古代对华夏族以外民族的蔑称。指放逐到四方边远地区。鲁迅《对于批评家的希望》:“我所希望的不过愿其有一点常识,例如……出洋留学和‘放诸四夷’的区别,笋和竹的区别。”
zhū yǒu cǐ lèi诸有此类犹言诸如此类。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·程器》:“诸有此类,并文士之瑕累。”
zhū qīn liù juàn诸亲六眷总称所有亲戚。清·吴敬梓《儒林外史》第五回:“自此,严监生的病,一日重似一日,再不回头。诸亲六眷都来问候。”
fù zhū hóng qiáo付诸洪乔洪乔:晋朝人,姓殷名羡,字洪乔。比喻书信遗失。南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“殷洪乔作豫章郡,临去,都下人因附百许函书。既至石头,悉掷水中,因祝曰:‘沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能作致书邮。’”
wèn zhū shuǐ bīn问诸水滨滨:水边。比喻不承担责任或两者不相干。先秦 左丘明《左传 僖公四年》:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨!”
jū zhū bù xī居诸不息居诸:语助词,借指光阴;息:停止,休息。时光不断地推移。形容时光流逝南朝·梁·萧纲《善觉寺碑铭》:“居诸不息,寒暑推移。”
gǔn gǔn zhū gōng衮衮诸公衮衮:连续不断;引申为众多。众多身居要职的官僚。唐 杜甫《醉时歌》:“诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。”
rì jū yuè zhū日居月诸居:音“积”,语助词,同“乎”;诸:语助词。指光阴的流逝。《诗·邶风·柏舟》:“日居月诸,胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗:“日居月诸,渐免子孩。”
bǎi jiā zhū zǐ百家诸子百家:指儒家、道家、墨家、法家等流派;诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等。后来对先秦学术思想派别的总称。晋·常璩《华阳国志·梓橦人士》:“自五经四部、百家诸子、伎艺算计、卜数医术。”
zhū xíng wú cháng诸行无常佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常。宋·释道原《景德传灯录》:“诸行无常,是生是灭,生灭灭已,寂灭为乐。”
cáng zhū kōng yán讬诸空言见“讬之空言”。
zhū ruò cǐ lèi诸若此类同“诸如此类”。清·王夫之《夕堂永日绪论外编》二六:“诸若此类,注所未及,讵可以非注所有,而谓为异说乎?”
zhū fǎ shí xiàng诸法实相佛家语。指各种现象的真实面目。《法华经·方便品》:“唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。”
rú zhǐ zhū zhǎng如指诸掌《论语·八佾》:“或问褅之说。子曰:‘子知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。《论语·八佾》:“或问褅之说。子曰:‘子知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”
fàng zhū sì hǎi ér jiē zhǔn放诸四海而皆准比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。《礼记 祭义》:“推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”
fù zhū dù wài付诸度外度外:心意计度之外。放在考虑之外,形容不计安危、成败的行为。范文澜《中国近代史》上册第一章:“自身生死且尚付诸度外,毁誉更不计及也。”
zhū rú cǐ lì诸如此例许多像这样的事例。《梁书 武帝纪中》:“凡后宫乐府,西解暴室,诸如此例,一皆放遣。”
fǎn qiú zhū jǐ反求诸己诸;之于的合音;反过来从自己身上寻找原因或对自己提出要求。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”
zhì zhū gāo gé置诸高阁捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。廖仲恺《作事必须有恒心》:“当时兄弟以为这种书干燥无味,太没意趣,所以不甚当心,遂置诸高阁。”
qǔ zhū gōng zhōng取诸宫中《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?”宫,古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中,极言其便利。《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?”
fù zhū yī xiào付诸一笑用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。清 韩邦庆《海上花列传》第六回:“仲英乃恍然大悟,付诸一笑,就在高椅上坐下,问雪香道:‘耐意思要我成日成夜陪仔耐坐来里,勿许到别场花去,阿是嗄?’”
sǐ zhū gé néng zǒu shēng zhòng dá死诸葛能走生仲达诸葛:诸葛亮;走:吓走;仲达:司马懿。指人虽死,余威犹在。傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗:“君不闻‘死诸葛能走生仲达’,千古奇事真堪诧。”
zhū zǐ bǎi jiā诸子百家诸子:指孔子、老子、庄子、荀子等;百家:指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》:“贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
zhū sè rén děng诸色人等各种各样、各色各等的人们。唐·陆贽《优恤畿内百姓并除十县令诏》:“百姓及诸色人等如能力行仁义,均减有无,赒贷贫人,全活数众者,府司具事迹闻奏,朕当授以官秩,蠲其征徭。”
zhū rú cǐ bǐ诸如此比犹言诸如此类。《宋书·文帝纪》:“又州郡估税,所在市调,多有烦刻。山泽之利,犹或禁断,役召之品,遂及稚弱。诸如此比,伤治害民。”