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成语解释出处
shī jiū zhī rén尸鸠之仁尸鸠：布谷鸟；仁：仁爱。布谷鸟哺育群雏能平均如一。比喻君主能公平对待臣民的仁爱。晋·陈寿《三国志·魏志·任城威王彰传》：“七子均养者，尸鸠之仁也。”
dà yǎ zhī táng大雅之堂高雅的厅堂。比喻高的要求；完美的境界。清 袁枚《与陈刺史虚斋》：“未登大雅之堂，还望刺史陶冶而成全之。”
huá gǔn zhī zèng华衮之赠华衮：古代帝王的礼服。形容贵重的赠与。晋·范宁《谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；一言之贬，辱过市井之挞。”
bǎi suì zhī méng百岁之盟同“百年之约”。即婚约。清 李渔《意中缘 先订》：“他要与小娘子订百岁之盟，不知可肯相许。”
quǎn mǎ zhī chéng犬马之诚比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》：“臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。”
jīn shí zhī jì金石之计比喻最安全的计策。汉·陆贾《新语·资执》：“欲辞晋献公譬马之赂，而不假之夏阳之道，岂非金石之计哉？”
měi qín zhī xiàn美芹之献用以自谦所献菲薄，不足当意。《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”
yóu zhōng zhī yán由中之言出自内心的话。指说话诚恳。清·恽敬《辨微论》：“曹操之令，皆由中之言也。”
chéng tiān zhī hù承天之祜承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。《诗经·小雅·信南山》：“受天之祜。”
yè bīng zhī jì曳兵之计谓佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。郭希仁《从戎纪略》：“伯英进兵甚猛，谨防中敌曳兵之计。”
jīng yàn zhī tán经验之谈指言谈有亲身实践作为根据；能使人信服、感动。巴金《寒夜》：“‘钟老这是经验之谈啊！’小潘大声笑着说。”
yǒu shēng zhī nián有生之年一生之中最后的年月；即指馀年。清 李汝珍《镜花缘》第68回：“俾臣得保蚁命，此后有生之年，莫非主上所赐，惟求格外垂怜。”
zhāo zhāo zhī míng昭昭之明昭昭：光明，明亮。形容人的明察或明见战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明。”
xíng shèng zhī dì形胜之地形胜：地理形势优越。指地势优越的区域唐·李世民《册高士廉改封申国公文》：“形胜之地，允属勋贤。”
xīn fù zhī jiāo心腹之交指知己可靠的朋友。明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“通判乃是心腹之交，径入来同坐何妨！”
fāng wén zhī shì方闻之士方闻：有道而博闻。有道而博闻的人。东汉·班固《汉书·武帝纪》：“详延天下方闻之士，咸荐诸朝。”
wéi xián zhī pèi韦弦之佩韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦，故佩弦以自急。”
hé dé kān zhī何德堪之有什么德能承受得起这样的封赏。
jīn tāng zhī gù金汤之固像金城汤池那样牢不可破。明·张岱《龙山文帝祠募疏》：“右并城隍，赖有金汤之固。”
gěng jiè zhī shì耿介之士耿介：正直、不同于流俗。指正直的人。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
tiān duó zhī nián天夺之年上天褫夺其年寿。谓不能享其天年。清·顾贞观《栩园词弃稿》序：“渐有应者，而天夺之年，未口，辄风流云散。”
xuán zhī yòu xuán玄之又玄形容事理非常奥妙，不易理解。先秦 李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
qiān shèng zhī guó千乘之国拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。”
lóng zhōng zhī niǎo笼中之鸟被关在笼中的鸟。比喻失去自由的人。《鹖冠子 世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。”
yī rén zhī xià，wàn rén zhī shàng一人之下，万人之上多指地位崇高权势显赫的大臣。《六韬》：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”
xióng hǔ zhī shì熊虎之士熊虎：猛兽。指勇猛之士。晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》：“方今二贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。”
xióng pí zhī xiáng熊罴之祥熊罴：猛兽；祥：吉兆。生男的吉兆。《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”
xióng pí zhī lì熊罴之力熊罴：猛兽。指强大的势力。东汉·班固《汉书·贾山传》：“秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内。”
hào zì wéi zhī好自为之为：干，做。喜欢自己亲手去做。田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。”
kuà xià zhī rǔ胯下之辱胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”
wú jī zhī yán无稽之言没有根据、无从查证的话。《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”
wú wàng zhī huò毋望之祸指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之祸”。《史记 春申君传》：“朱英谓春申君曰：‘世有毋望之福，又有毋望之祸。’”
zì zhī zhī míng自知之明自己了解自己这样的明智。指对自己的（优）缺点了解得透彻。明：明智。先秦 李耳《老子》第33章：“知人者智也，自知者明。”
pī xiù zhī xī被绣之牺被：通“披”；牺：祭祀用的牲畜。披着锦绣的牲牛。比喻求得功名利禄而不能全余生的人。战国·宋·庄周《庄子·列御寇》：“或聘于庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”
chéng xià zhī méng城下之盟盟：盟约；和约。因强敌兵临城下而被迫签订的屈辱性和约。先秦 左丘明《左传 桓公十二年》：“大败之，为城下之盟而还。”
xuè qì zhī yǒng血气之勇指凭一时感情冲动产生的勇气。《孟子 公孙丑上》：“夫子过孟贲远矣。”宋 朱熹集注：“孟贲血气之勇。”
mó dùn zhī xiá磨盾之暇暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。清·江藩《汉学师承记·王昶》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穹庐诵读，无一日废也。”
zài zào zhī ēn再造之恩再造：再生。象救了自己性命那样大的恩德。《宋书 王僧达传》：“再造之恩，不可妄属。”
hè hè zhī guāng赫赫之光赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。汉 杨雄《法言 五百》：“赫赫乎日之光，群目之用也。”
hú tù zhī bēi狐兔之悲狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”
chǔ zhī yí rán处之夷然处：处理，对待；之：代词；夷然：坦然。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意。《晋书·王承传》：“承每遇艰险，处之夷然。”
tài rán jū zhī泰然居之泰然：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意。宋·陈亮《王珪确论如何》：“太宗方奋然有运天下豪杰之心，使新进叠用事，而玄龄泰然居之，不以进退自嫌。”
wèi xíng zhī huàn未形之患尚未显露的祸患。宋·苏舜钦《谘目》：“不如先取为备，可以建事立功，消未形之患。”
zhū chén zhī hǎo朱陈之好表示两家结成姻亲。唐·白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”
yǐ lǘ zhī sī倚闾之思闾：古代里巷的门。靠在门上，想念亲人。指子女思念父母等。清·李绿园《歧路灯》第103回：“住了两个月，忽动力倚闾之思，遂买了回家人情物事。”
wò tà zhī cè卧榻之侧侧：旁边。自己的床铺边。比喻自己的势力范围或距离很近。宋·岳珂《徐铉入聘》：“卧榻之侧岂容他人鼾睡耶！”
rú tiān zhī fú如天之福形容福气特别大。明·叶宪祖《鸾鎞记·挫权》：“把如天之福，没来由选择伊家。”
gù rén zhī qíng故人之情故人：旧友。指老朋友的情意。唐·李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”
jí xìng zhī zuò即兴之作即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。”
chū shēng zhī dú bù jù hǔ初生之犊不惧虎比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。《三国演义》第七四回：“俗云：‘初生之犊不惧虎。’父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。”
liū zhī hū yě溜之乎也溜走（讽刺的、风趣的说法）。清·石玉昆《三侠五义》第43回：“米先生也不好意思，抽空儿他就溜之乎也了。”
zhī hū zhě yě之乎者也古代汉语中常用的四个助词。原指浅近的字眼或文章；现多指用文言字眼作文说话；也借指文言文。宋 文莹《湘山野录》中卷：“之乎者也，助得甚事？”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
zhě yě zhī hū者也之乎者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。元马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”
bù shì zhī yè不世之业不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。明 陈忱《水浒后传》第四十回：“宗兄威行海外，文武忠良成救驾之功，建不世之业。”
xiān jiè zhī jí纤芥之疾比喻不必在意的小毛病。清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》：“苟无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。”
duàn xiù zhī pǐ断袖之癖指男子搞同性恋的丑恶行径。《汉书·董贤传》：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”
dōng nán zhī xiù东南之秀谓东南地方的杰出人才。《南史·王筠传》：“筠曰：‘陆平原东南之秀，王文度独步江东，吾得比踪昔人，何所多恨。’乃欣然就职。”
fēng wū zhī guò丰屋之过见“丰屋之戒”。
xiāo rǎng zhī shū霄壤之殊霄：云霄，也指天。壤：土地。天和地般不同。形容差别很大。亦作“霄壤之别”。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·醉吟先生》：“善恶智愚，相背绝远，何啻霄壤之殊。”
kū yáng zhī tí枯杨之稊枯：枯槁；稊：植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了芽。比喻老夫娶少妻。清·袁枚《随园诗话》第14卷：“余自伤年老，不欲为枯杨之稊。”
yán zhī yǒu xù言之有序说话和写文章很有条理。《周易 艮》：“言有序，悔亡。”
yùn yòng zhī miào，cún hū yī xīn运用之妙，存乎一心妙：巧妙；存乎：存在；心：指思考。运用得巧妙；灵活；全在于善于动脑筋思考。也作省“运用一心”。原指在战争中；指挥作战要灵活地运用战略战术；而其中的巧妙；就是善于思考和判断。元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“阵而后战；兵法之常；运用之妙；存乎一心。”
yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。先秦 孔子《论语 学而》：“吾日三省吾身。”朱熹注：“曾子以此三者，日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
zhuī dāo zhī lì锥刀之利比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。《后汉书 舆服志上》：“争锥刀之利，杀人若刈草然，其宗祀亦旋夷灭。”
zhuī dāo zhī mò锥刀之末末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。先秦 左丘明《左传 昭公六年》：“锥刀之末，将尽争之。”
zhuī dāo zhī yòng锥刀之用指微小的功用。三国·魏·曹植《求自试表》：“若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用。”
dāo bǐ zhī lì刀笔之吏刀笔：古时在竹简上用刀削改字。指代办文书的小吏。西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”
yī rì zhī yǎ一日之雅雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。东汉 班固《汉书 谷永传》：“永斗筲之才，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ溥天之下，莫非王土溥：通“普”，普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
jīn gé zhī nàn金革之难金革：兵器和铠甲；难：灾难。指战乱。南朝·宋·范晔《后汉书·宋意传》：“帝躬服金革之难。”
bīng gé zhī huò兵革之祸兵革：兵器战甲，引申为战争。指发生战争。东汉·班固《汉书·五行志中之下》：“将有急怒之谋，以生兵革之祸。”
jīn gé zhī shēng金革之声金革：兵器和铠甲。兵器与铠甲相撞击的声音。指战争。唐·韩愈《上巳日燕太学听弹琴诗序》：“四方无斗争金革之声。”
kēng kēng zhī yú硁硁之愚硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎莫己知也，斯已而已矣。’”
chái hú zhī xīn豺狐之心指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。《敦煌变文集 伍子胥这文》：“近闻楚王无道，遂发材（豺）狐之心，诛妾家破亡消。
tuō zhī kōng yán托之空言指寄托所怀于文词议论。汉 赵岐《〈孟子〉题辞》：“仲尼有云：‘我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。’”按《史记 太史公自序》作“载之空言”。司马贞索隐：“案：孔子之言见《春秋纬》，太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。”
yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn以子之矛，攻子之盾子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。先秦 韩非《韩非子 难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”
yè guāng zhī bì夜光之璧珍贵的璧玉，夜间放光。
wú sī zhī guāng无私之光语本《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”后以“无私之光”喻帝王的德泽。西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”
mò rú zhī hé末如之何犹言无法对付，莫可奈何。晋·葛洪《抱朴子·塞难》：“吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何也。”
càn huā zhī shé粲花之舌粲花：鲜艳的花朵。形容人的言论精妙绝伦。清·纪昀《阅微草堂笔记》第七卷：“此自师粲花之舌耳。然默验人情，实亦为理之所有。”
bā huāng zhī wài八荒之外八面荒远的地方以外。形容极其旷远。战国 郑 列御寇《列子 仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”
qiū háo zhī mò秋毫之末秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。末：末梢；尖端。比喻十分细微的东西。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“吾力足以举而钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
tiān rǎng zhī pàn天壤之判壤：地。天和地，一在极上，一在极下，比喻差别极大。老舍《老张的哲学》：“老张享受的是精神，真是天壤之判了。”
mò zhī shuí hé莫之谁何莫：没有。指没有谁敢对他怎么样。明·归有光《备倭事略》：“今倭贼冯陵，所在莫之谁何。”
shuǐ huǒ zhī zhōng水火之中水火：比喻灾难。灾难困苦之中。《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。”
zhòng kǒu zhī biàn众口之辩比喻各学派间的辩论。战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“公孙龙问于魏牟曰：‘龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，因百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。’”
qū qū zhī xīn区区之心区区；微小。微不足道的一点看法或观点。汉·李陵《答苏武书》：“卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。”
lián chéng zhī zhēn连城之珍珍：珍贵的东西。价值很高的珍品唐·王绩《与陈叔达重借隋纪书》：“岂连城之珍俟楚文而乃进？”
yán zhī yǒu gù言之有故所说的话有根据。清·魏源《默觚下·治篇六》：“其言之有故，其持之成理，上傅会乎经义，使人主中其腊毒而不自知，君子所深恶也。”
xiū wù zhī xīn，rén jiē yǒu zhī羞恶之心，人皆有之羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
miǎn huái zhī suì免怀之岁谓三岁。《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”后因称三岁为“免怀之岁”。《论语·阳货》：“子生三年，然后免于父母之怀。”
yǒu gōng zhī chén有功之臣指有功劳的人。明·许仲琳《封神演义》第二回：“庶百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣。是一举两得之意，愿陛下准臣施行。”
yī miàn zhī kuǎn一面之款见“一面之交”。《宋书·诸叔度传》：“还至都，凡诸旧及有一面之款，无不厚加赠遗。”
yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó jūn zǐ zhī fù以小人之心，度君子之腹用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。先秦 左丘明《左传 昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”
xīn fù zhī jí心腹之疾指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十二年》：“越在我，心腹之疾也。”
zhāo zhāo zhī yǔ昭昭之宇昭昭：光明；宇：宇宙，指世界。指光明的世界。西汉·司马迁《淮南子·精神训》：“甘瞑于太霄之宅，而觉视于昭昭之宇。”
bēi bǐ zhī shēng北鄙之声指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。见“北鄙之音”。
wú fú zhī sàng无服之丧谓有悲恻之心而无服丧之举。西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“凡民有丧，匍匐救之，无服之丧也。”
càn huā zhī lùn粲花之论粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。五代 王仁裕《开元天宝遗事 粲花之论》：“每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰：‘李白粲花之论。’”

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