谓使人心归向于正。语出《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。
公正无私之心。
谓使人心归向于正。
引语出《礼记·大学》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。 汉•董仲舒 《士不遇赋》：“虽矫情而获百利兮，復不如正心而归一善。”
宋•司马光 《交趾献奇兽赋》：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本。”
公正无私之心。
引《管子·任法》：“臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”
语本使人心归向于正，为大学八条目之一。
引《礼记·大学》：「欲修其身者，先正其心。」
汉·董仲舒〈士不遇赋〉：「虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。」
公正无私的心。
引《管子·任法》：「臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。」
正心 ：使自己的知、情、意与外界融合。也自然地会与自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，视而不见、听而不闻”。儒家提出的一种修养方法。这种心气也是《孟子》所言的“浩然之气”的感应相符。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。