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成语解释出处
yī yán xīng bāng，yī yán sàng bāng一言兴邦，一言丧邦邦：国家。指关键时刻一句话可以关系到国家的兴或亡。春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“一言而兴邦，有诸？……一言而丧邦，有诸？”
zuò shù bù yán坐树不言《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”
yán yǔ xīn wéi言与心违言语与心意相违背。《吴子·图国》：“臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？”
wù wèi yán zhī bù yù勿谓言之不预不要说事先没有说过，表示事前已讲明白。清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
yī yán ér dìng一言而定一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“楚一言而定三国。”
sàn yán suì yǔ散言碎语犹言闲言碎语。明·吴承恩《西游记》第80回：“今被他一篇散言碎语带去，却又不是劳而无功？”
è yán lì cí恶言詈辞中伤辱骂的言辞。宋·王观国《学林·冰》：“愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒。”
qù tī zhī yán去梯之言除去梯子后说的话。比喻绝密的话南朝·宋·范晔《后汉书·刘表传》：“今日上不至天，下不至地，言出子口，而入吾耳，可以言未？”
zhì zú yǐ jù jiàn，yán zú yǐ shì fēi智足以拒谏，言足以饰非智：智谋，指巧诈，诡辩；谏：规劝。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。西汉·司马迁《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
tú tuō kōng yán徒托空言白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。西汉 司马迁《史记 太史公自序》：“子曰： ‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’”
yán chuán shēn jiào言传身教言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。南朝 宋 范晔《后汉书 第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。”
rén yán kě wèi人言可畏言：指流言蜚语。人的流言蜚语是可怕的。《诗经 郑风 将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
yán hé yì shùn言和意顺言语和顺，情意相谐。清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“真是言和意顺，似漆如胶。”又第九十八回：“但愿他们两口儿言和意顺，从此老太太也省好些心。”
míng zhèng yán shùn名正言顺名正：名义或名分正当；言顺：道理讲得通。指名分或名义正当说起话来便顺理；逆理也讲得通。亦泛指做事有充分正当的理由。春秋 孔子《论语 子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
míng bù zhèng，yán bù shùn名不正，言不顺指名分不正或名实不符。先秦 孔子《论语 子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
báo chún qīng yán薄唇轻言形容多嘴，说话随便。春秋 无名氏《灵枢经 逆顺肥瘦篇》：“瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言。”
yī yán dìng jiāo一言定交交：结交。一句话就确定了两人友好交往。形容双方意气相投，一见如故。唐·权德舆《唐丞相太保致仕岐国公杜公墓志铭序》：“一言定交，死生以之，趋人之急，唯恐不及。”
yī yán dìng jiāo一言订交交：结交。一句话就确定了两人友好交往。形容双方意气相投，一见如故。清·文康《儿女英雄传》第15回：“不想到天缘凑巧，倒在此地相会，又得彼此情同针芥，一言订交，真是难得的一桩奇遇。”
yāo yán huò zhòng妖言惑众妖言：没有事实根据的；荒诞离奇的话；惑：迷乱。用骗人的话蛊惑群众。东汉 班固《汉书 眭弘传》：“妄设妖言惑众，大逆不道。”
shí lǐ wú zhēn yán十里无真言远处传来的消息不可轻信。黎汝青《叶秋红》：“十里无真言，总是越传越玄。”
zé yǒu fán yán啧有烦言议论纷纷；有不少抱怨责备的话。先秦 左丘明《左传 定公四年》：“会同难，啧有烦言，莫之治也。”
rén yán zé zé人言啧啧形容人们议论纷纷。清 黄小配《廿载繁华梦》：“话说王府娶亲之日，周女不愿叩拜翁姑，以至一场扫兴，任人言啧啧，他只在房里抽烟。”
zhōng yán dǎng lùn忠言谠论谠：正直。出言忠诚，立论正直。宋·宋孝宗《经进东坡文集序》：“故赠太师谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。”
yán rén rén shū言人人殊殊：不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。西汉 司马迁《史记 曹相国世家》：“参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。”
shū yán bié yǔ殊言别语指方言土语。章炳麟《论汉字统一会》：“今者音韵虽一致，而殊言别语，终会葆存。”
sè yú yán lùn涩于言论形容说话迟钝。《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
zhí yán zhèng lùn直言正论正直公道的言论。宋 邵伯温《闻见前录》：“王荆公始用事，公以直言正论折之，不能胜。”
dǔ lùn gāo yán笃论高言确切高明的言论。清 王悔生《祭海峰先生文》：“笃论高言，谆谆训诫，沃我心灵，开我眉瞆。”
dǎng yán jiā lùn谠言嘉论公正、正直而有说服力的言论。《元史 张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”
wēi yán hé lùn危言覈论正直而翔实的言论。
hóng yán gāo lùn闳言高论见“闳言崇议”。宋·欧阳修《代人上王枢密求先集序书》：“故其间钜人硕德闳言高论流铄前后者，恃其所载之在文也。”
wēi yán hé lùn危言核论正直而翔实的言论。南朝·宋·范晔《后汉书·郭太传》：“林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。”
wēi yán dǎng lùn危言谠论危：高耸的样子；谠：正直。指正直的言论。宋·王安石《答孙元规大资书》：“伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。”
fàng yán gāo lùn放言高论谓毫无顾忌地大发议论。宋·苏轼《荀卿论》：“尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。”
xià chóng bù kě yán bīng夏虫不可言冰不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。清·名教中人《好逑传》第十回：“夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋。”
wēi yán gāo lùn危言高论正直而不同凡响的言论。东汉·班固《汉书·息夫躬传》：“初，躬待诏，数危言高论，自恐遭害，著绝命辞。”
měi yán bù xìn美言不信信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。春秋·楚·李耳《老子》：“信言不美，美言不信。”
táo lǐ wú yán，xià zì chéng xī桃李无言，下自成蹊古谚语。比喻实至名归。宋 辛弃疾《一剪梅 独立苍茫醉不归》词：“多情山鸟不须啼，桃李无言，下自成蹊。”
rén yán jí jí人言籍籍指人们议论纷纷。《京本通俗小说 拗相公》：“妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。”
xíng yán zì wéi行言自为行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。战国·宋·庄周《庄子·天地》：“行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”
guī yán jǔ bù规言矩步比喻言行谨慎，合乎法度。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“曩以汝为古君子，故任汝放诞，未敢侮汝。汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌是心非，今不复畏汝矣。”
chú ráo zhī yán刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。《诗经 大雅 板》：“先民有言，询于刍荛。
yán tīng shì xíng言听事行谓说话能听从，事情能执行。《韩非子·说疑》：“言听事行，则如师徒之势。”
yán xíng yī zhì言行一致说的和做的一样。形容人表里如一。宋 赵善璙《自警篇 诚实》：“自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”
yán xíng bù yī言行不一说的和做的不一致。《逸周书 官人》：“言行不类相似，始终相悖。”
yán xíng xiāng fù言行相副见“言行相符”。《论语·宪问》“君子耻其言而过其行”宋·邢昺疏：“此章勉人使言行相副也。”
tuō yú kōng yán托于空言指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。元·黄溍《格庵先生赵公阡表》：“道之不行，托于空言，显显赵公，则既有闻。”
yán xíng xiāng fú言行相符说的和做的相符合。南朝·梁简文帝《与刘孝仪令》：“言行相符，始终如一。”
kuài yán kuài yǔ快言快语说话和表达得清楚明确坦白。
tiān zǐ wú xì yán天子无戏言指帝王说话算数。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·重言》：“天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”
yán xíng bào yī言行抱一犹言言行一致。汉·贾谊《新书·道述》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。”
mù nè guǎ yán木讷寡言讷：说话迟钝。形容人不爱说话。《晋书·葛洪传》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”
zhù shū lì yán著书立言著：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。明·李贽《焚书·童心说》：“夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？”
chí zhī yǒu gù，yán zhī yǒu lǐ持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。战国·赵·荀况《荀子·非十二子》：“纵情性，安恣睢，禽兽之行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
xiāng duì wú yán相对无言指彼此相对说不出话来。宋 苏轼《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》词：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”
bù yán ér yù不言而喻言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。战国 邹 孟轲《孟子 尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
chén yán fū cí陈言肤词陈旧而肤浅的言词。马南邨《燕山夜话·文章长短不拘》：“短文章要能耐读，必须有精彩新鲜的内容，最好要比长文章更多地解决问题，不为陈言肤词，不为疏慢之语。”
wù qù chén yán务去陈言务：务必；陈言：陈旧的言辞。陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。清·朱彝尊《鱼计庄词》序：“休宁戴生锜，从余游，其为词，务去陈言。”
chén yán lǎo tào陈言老套陈旧的言词和套数。夏丐尊、叶圣陶《文心》十三：“专从书上去学文字，即使学的好，也只是些陈言老套，有什么用处呢？”
tào yán bù chén套言不陈套言：客套话；陈：陈述。套话不多说了。清·李绿园《歧路灯》第24回：“九娃拿了一封书，递于绍闻，书上写道：‘字启谭大哥下入目。兹启者，套言不陈。’”
yī yán chū kǒu，sì mǎ nán zhuī一言出口，驷马难追驷马：四匹马拉车。话说出了口，就是四匹马拉车也难追回。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。宋·欧阳修《笔说·驷不及舌说》：“俗云：一言出口，驷马难追。《论语》所谓‘驷不及舌’也。”
yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī一言既出，驷马难追驷马：古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口；就是套上四匹马的车也追不上；形容话已说出口；没法再收回。也作“一言出口；驷马难追”或单作“驷马难追”。元·李寿卿《伍员吹萧》第三折：“大丈夫一言既出；驷马难追；岂有反悔之理。”
yī yán yǐ chū，sì mǎ nán zhuī一言已出，驷马难追指话说出口，就不能再收回，一定要算数。明·冯梦龙《醒世恒言》第35卷：“大丈夫做事，一言已出，驷马难追。”
wēi yán zhèng sè危言正色刚直的言论和严正的态度。唐·陈子昂《谏灵驾入京书》：“必待非常之主，然后危言正色，抗议直辞，赵汤矍而不回。”
yī yán jì chū，jīn yù bù yí一言既出，金玉不移移：改变。话说出了口，就是用黄金白玉也不能更改。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。清·荑荻散人《玉娇梨》第十回：“我家小姐贞心定识不减古媛，今日一言既出，金玉不移。”
háo bù huì yán毫不讳言讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的。
qún jū zhōng rì，yán bù jí yì群居终日，言不及义及：涉及；义：正经的道理。指整日在一起，说话不涉及正经道理。春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
yán duō shāng xíng言多伤行话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。元·关汉卿《金钱池》第三折：“不是我把不定，无记性，言多伤行。”
yán duō bì shī言多必失言：话；失：失误；错误。话说得多了；一定有失误的地方。《鬼谷子 本经符》：“言多必有数短之处。”
duō yán shuò qióng多言数穷言多必失，必有理屈之时。《老子》：“多言数穷，不如守中。”
chū yán tǔ qì出言吐气犹言谈吐。指说话。南唐·刘崇远《金华子杂编》卷上：“[魏公]与国夫人卢氏偶坐于堂，公忽微笑不已，夫人讶而讯之，曰：‘此中有乐人孙子，多出言吐气，甚令人笑。’”
yù rén wù wén，mò ruò wù yán欲人勿闻，莫若勿言闻：听见。想要别人不听见，不如自己不说。汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
rén yán lì bó仁言利博博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。先秦 左丘明《左传 昭公三年》：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。”
zào yán chǒu jù躁言丑句丑恶的言辞。躁，通“臊”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·奏启》：“若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！”
xiǎo xiǎo bù yán小小不言指细微的，不值得一提的。清 李宝嘉《官场现形记》第44回：“彼此顾交情，留个脸，小小不言的事情，我也不追究了。”
yán tīng xíng cóng言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。《鹖冠子·道端》：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。”
yán xíng jì cóng言行计从同“言听计从”。《宋史·司马光传》：“光自见言行计从，欲以身徇社稷。”
yán cóng jì nà言从计纳讲的话、出的主意，都听从采纳。汉·蔡邕《司空临晋侯杨公碑》：“及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，当事而行，言从计纳。”
yán cóng jì tīng言从计听见“言听计从”。清·洪昇《长生殿·贿权》：“便道我言从计听微有权，这就里机关不易言。”
yán chū huò cóng言出祸从话刚出口，祸患就降临头上。《后汉书·宦者传论》：“虽忠良怀愤，时或愤发，而言出祸从，旋见拏戮。”
yán ér yǒu xìn言而有信说出话来算数；有信用。先秦 孔子《论语 学而》：“与朋友交，言而有信。”
yī yán wéi dìng一言为定一句话说定了；不再更改。清 曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事。’”
zì shí qí yán自食其言食：吞掉。自己把自己说出的话吞食了。形容说了话不算数。宋 欧阳修《穴一居士传》：“是将违其素志而自食其言。”
yán ér bù xìn言而不信见“言而无信”。《淮南子·泰族训》：“施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。”
zhī wú bù yán，yán wú bù tīng知无不言，言无不听说的人，凡是知道的无不说出，听的人，没有一句话不接受。清·夏敬渠《野叟曝言》第49回：“此时素臣正在得君，真个知无不言，言无不听。旬月之内，把在京在外贪官污吏参劾殆尽。”
mǎn zhǐ kōng yán满纸空言满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。张庸《章太炎先生问答》：“若二三文人，假一题目，互相研究，满纸空言，何以谓之扰乱治安？”
dé róng yán gōng德容言功见“德言容功”。语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
chén yán wù qù陈言务去陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。唐 韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
chá yán guān sè察言观色察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。先秦 孔子《论语 颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
chá yán guān xíng察言观行指考察其言行以知人。晋 袁宏《后汉纪 献帝纪五》：“古者察言观行，而善恶彰焉。”
xíng bù jí yán行不及言为人处事不守信用。清·夏敬渠《野叟曝言》第121回：“诸兄与弟，当以行不及言为耻。”
tán yán wēi zhòng谈言微中微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。西汉 司马迁《史记 滑稽列传序》：“谈言微中，亦可以解纷。”
yì yú yán biǎo溢于言表超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明 朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
yán bù èr jià言不二价见“言无二价”。艾芜《人生哲学的一课》：“货在商人店里，贵得如同宝贝，真是言不二价的。”
sān yán èr yǔ三言二语三两句话。形容言语十分简短。朱自清《论朗诵诗》：“或者三言二语，或者长篇大套。”
yán ér wú xìn言而无信信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。《穀梁传 僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
yán tán jǔ zhǐ言谈举止人的言语、举动、行为。清 黄宗羲《陈母沉孺人墓志铭》：“其言谈举止，不问可知胡先生弟子也。”
xíng bù gù yán行不顾言顾言：顾及自己所说的话。为人处事不守信用。战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。”
dù jué yán lù杜绝言路杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。《后汉书·袁绍传》：“操欲迷夺时明，杜绝言路。”
gān yán měi yǔ甘言美语甜美动听的话。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十一：“你们可密访著船家周四，用甘言美语哄他到此，不可说出实情。”

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